Versione attuale delle 04:54, 21 apr 2017

“La FILOSOFIA della NATURA” «Amare pensando»

L’UOMO CHE AMA PRIMA DI PENSARE, É GRANDE QUANTO L'UNIVERSO.
Con l’«amare pensando» si abolisce ogni differenza tra persone, animali e cose.

Indice

Introduzione.

Il percorso rappresentativo dell'Amore
La scoperta di “dio”
Moto immutabile, mutamento e movimento
La relazione tra “dio” e l’uomo
Polarità e dialettica
Contingenza e determinazione
Il bene e il male
Volontà, libero arbitrio e ascesi mistica
“Intelletto universale”, materia, vita e anima
I fondamenti della psicanalisi

La “filosofia della natura”

I Principi della libertà rappresentativa di “dio”
- Simmetria degli Eventi
- Conservazione dell’Energia
- Minima Azione
I Principi della libertà spressiva dell’uomo
- Complementarietà degli opposti
- Divenire
- Essere figlio di "dio"
Il Sommo Bene: Lo Stato provvidente
L’armonia etica/estetica in Politica
L’uomo reale entra nella storia

Mappa concettuale: si può conoscere ”dio”?
Il “meccanismo” della Conoscenza visiva
Il “meccanismo” della Conoscenza percettiva
Il percorso della scoperta di "dio"
La ricerca dell’arte e le sue scoperte

“La filosofia della natura” segue il progetto ambizioso del suo autore, impegnato a dare soluzione all'insostenibile irrazionalità umana la quale si risolve osservando e studiando “dio” della teologia naturale, spaziotempo assoluto della fisica, Assoluto della filosofia, forma dell’arte e dell’architettura; in esso svaniscono tutti i misteri, i paradossi della vita e le aporie della conoscenza.

Ebbene grazie a “La Suprema ricerca dell’arte” l'uomo ha rappresentato “dio” e, finalmente, seguendo la via privilegiata della visione può personificare l’uomo reale del terzo millennio ed entrare nella storia per giustiziare tutti i mali nati dall’ignoranza dell’uomo apparente.

Conoscere l’increato “dio” dell’Energia significa esprimere la “filosofia di vita” rappresentata in tutta la natura visibile e invisibile; significa conoscere i Principi increati della libera rappresentazione fisica e i Principi creativi della libera espressione umana. Significa altresì apprendere la complementarietà tra l'etica/sociale e l'estetica/liberale della felice convivenza civile.

Per conseguire l’“espressione filosofica” di “dio” e, quindi, della natura, l’artista ha reso visibile l'invisibile spaziotempo naturale indagando la Coscienza e lo ha tradotto in parola e verbo; ciò ha permesso di rivelare i due grandi misteri de La Conoscenza le due increate divinità: l’increato “dio” dell’Energia o coscienza fisica e l’increato Dio del Pensiero o coscienza umana sempre-presente in ogni intelletto.

Con la scoperta rappresentativa di “dio” testimoniato da ogni “particella” elementare l’uomo, ama prima di pensare e rende reale il “sogno” del padre, l’apparente Paradiso dalla natura provvidente e realizza in esso il suo sogno: Lo Stato provvidente (Sommo Bene), che lo rende libero, spensierato e felice tra i propri fratelli, come sciolto è “dio” nella sua armoniosa moltitudine.

Consiglio al lettore.

“La filosofia della natura” traduce le entità naturali ENERGIA, SPAZIO e TEMPO sperimentate graficamente dall’arte in PENSIERO, PAROLA e VERBO perciò invito i lettori a verificare direttamente i suoi contenuti attenendosi al Principio dell’esatta conoscenza (PENSIERO = ENERGIA) scaturito dalla complementarietà intellettuale tra l’uomo e “dio”, tra soggetto pensante e “oggetto” configurante:

TESI - Per l’esatta conoscenza tutte le espressioni del PENSIERO devono coincidere con la rappresentazione dell’“amore assoluto” dell’ENERGIA (“dio”), sorgente originaria di ogni rappresentazione visibile e invisibile e, quindi, di ogni conoscenza.

Consegue che:

ANTITESI - Se la PAROLA e il VERBO di un concetto non riscontrano la loro rappresentazione nello SPAZIOTEMPO di “dio”, il concetto stesso è inammissibile: può esistere soltanto nella mente irrazionale dell’uomo.

In sintesi:

SINTESI - Per l’esatta conoscenza ogni spaziotempo rappresentato ha la sua espressione lessicale viceversa ogni lessico espresso ha il suo spaziotempo rappresentato.

Questo principio spiana il percorso della trascendenza culturale e spezza la “cattiva infinità” del Divenire nella storia umana dell’uomo apparente.

Inoltre “La filosofia della natura”, rappresentata da “dio” ed espressa dall’uomo, verifica, integra e unifica le verità intuitive espresse: dalle religioni del credo con la fede nell’unico 'Dio' (Cattolica, Ebraica, Islamica), dalle filosofie orientali (induista, buddista, cinese) e dalla filosofia dialettica espressiva antica, moderna e contemporanea priva di rappresentazione, cosicché “La filosofia della natura”, com’è ovvio che sia, è da ritenersi la madre di tutte le filosofie e religioni.

Torna su

Introduzione.

“La filosofia della natura” chiude il “Percorso rappresentativo dell’Amore” con il quale l’uomo incontra suo padre; essa non scaturisce dalla filosofia dialettica contemporanea, né dalla scienza fisica sperimentale ferma dall’inizio ‘900 davanti al paradosso ENERGIA = PENSIERO, ma scaturisce dal percorso inverso de La Conoscenza, quello millenario e rappresentativo dell’arte più vicino a ciò che “dio” dell’Energia, senza proferire parole e verbi e senza strumentazioni, ha rappresentato: l’universo, la natura provvidente e noi.

Con la “suprema ricerca” dell’Arte si è scoperta l’esatta rappresentazione dell’increato “dio” dell’Energia, configurato da un infinitesimo volume fusiforme ovvero da ogni “particella” elementare di Energia: un passo gigantesco dell’umanità verso la comprensione di tutti i fenomeni fisici e intellettivi e verso la riconversione culturale del terzo millennio.

L’uomo, infatti, seguendo la via sintetica della rappresentazione tracciata dall’arte, indottrina la ragione ad apprendere “la filosofia della natura”, cioè il “pensiero” di “dio” che sgorga direttamente dalla sua rappresentazione, fonte primigenia e indifferenziata di ogni configurazione e conoscenza.

La “suprema ricerca” dell’arte ha tradotto il moto immutabile dello spaziotempo assoluto dell’increato “dio” dell’Energia in parola e verbo, permettendo all’uomo di esprimere ciò che "dio" stesso rappresenta.

“La filosofia della natura”, quindi, è il “pensiero” di "dio" espresso dall’uomo; è il “pensiero” increato che ha permesso al padre premuroso di donare al proprio figlio l’impensabile: il bellissimo e provvidente Paradiso terrestre e l’incommensurabile Amore che rende l’uomo libero nella sua moltitudine.

L’uomo, per definire la sua complementarietà intellettuale con “dio”, “dio” rappresenta e l’uomo esprime, deve rivelare la “filosofia” che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, i principi universali che la regolano, gli “strumenti” che la misurano e infine deve riconoscere, nell’azione rappresentativa di “dio” riflessa nella natura provvidente, il “progetto dell’Amore" dato in eredità all’uomo suo figlio: Lo Stato provvidente, Sommo Bene.

Con questo percorso l’uomo, il soggetto purificato (Io puro) si fonde all’“oggetto” (assoluto) a “dio” che lo configura e, finalmente, esprimendo l’Io puro e assoluto, inizia ad amare ancor prima di pensare.

Torna su

Il percorso rappresentativo dell’Amore

L’Arte, la via sintetica de La Conoscenza quella rappresentativa e quindi visiva, avendo disegnato con la forma l’“Assoluto” della filosofia, lo spaziotempo assoluto della scienza fisica (“particella” elementare), “dio” della teologia naturale, ha completato il “Percorso rappresentativo dell’Amore” che dirada l’oscura nebbia dell’ignoranza umana e illumina l’uomo e il suo universo.

Il Percorso rappresentativo dell’Amore ha due vie separate quella immanente di andata tracciata dall’“amore assoluto” dell’Energia (“dio”) il quale senza volontà, libero di rappresentare l’impensabile, giunge a configurare l’uomo e il suo intelletto, e la via trascendente di ritorno o della conoscenza rappresentativa tracciata dall’arte con la quale l’uomo rivela l’Amore puro del Pensiero (Dio), la sua coscienza e volontariamente si ricongiunge a “dio” dell'Energia. Il soggetto pensante incontra suo padre, l’oggetto configurante.

Immanente: termine che esclude la volontà, si riferisce a “ciò che è dentro” a “ciò che configura dall'interno l’oggetto naturale”, esprime il concetto inverso del termine trascendente.

Immanente è “dio”. La sua immanenza è disciplinata dai Principi universali della libera rappresentazione e include l’interazione causale/finalistica dell’esistenza di “dio”: la sua rivelazione.

L’immanenza è integrata a “dio”, anzi lo rappresenta, e non ha un'esistenza esterna, separata; ma ciò che è perfetto dentro è anche fuori; così, l’immanenza di “dio” esternando i Principi della libera rappresentazione fisica condivisi con la sua armoniosa e incommensurabile moltitudine giunge a configurare la natura provvidente e a rivelarsi nell’uomo. L’uomo di immanente ha in sé l’increato “dio” dell’Energia che lo configura e l’increato Dio del Pensiero testimoniato dalla Coscienza umana, nata a immagine e somiglianza di “dio”. La Coscienza essendo increata cioè natura, è immanente verso la creativa ragione la quale può rappresentare ed esprimere e rivelare all’esterno di sé l’Amore puro che la stessa Coscienza testimonia e l’“amore assoluto” che “dio” rappresenta.

Trascendente: il termine che include la volontà, riferendosi “a ciò che è fuori al soggetto”, esprime il concetto inverso del termine immanente.

La trascendenza è l’esperienza culturale sensibile dell'uomo reale che giunge a sperimentare la vita dell’Essere puro nel “sogno” del padre donato al proprio figlio: nel Paradiso terrestre.

L’uomo quando con la rappresentazione indottrina la ragione alla vita dell’Essere puro, supera l’esperienza sensibile del suo semplice Divenire impuro e diventa un tutt’uno con il suo Paradiso.

Soltanto l’uomo può trascendere la condizione del Divenire, quando osserva l’apparente natura visibile e in essa riconosce il “sogno” del padre a lui donato: il Paradiso.

Il percorso rappresentativo immanente di andata di “dio”.

Miliardi di anni fa, un singolare evento causale muove il Nulla, lo spaziotempo fermo e lo converte in Energia; così ha inizio il percorso rappresentativo e immanente della testimonianza dell’Energia. L’Energia che è movimento rappresenta lo spazio modellandolo con il tempo sempre-presente; nascono gli “oggetti” che rappresentano “dio” l’eterna testimonianza fisica o “amore assoluto”. Questi “oggetti” limitatamente piccoli e perfetti, dal volume o spazio fusiforme, che rappresentano l’infinito in modo finito, sono le incommensurabili “particelle” elementari. L’incommensurabile armoniosa moltitudine delle “particelle”, dopo il loro divenire negli atomi, su un adeguato pianeta come la Terra evolve la chimica inorganica, organica e la biologia degli esseri viventi, tra cui una particolare specie: quell’umana.

Due milioni di anni fa l’uomo era corpo, natura e mente insieme, cioè istinto; poi lo stesso uomo, con un “gioco” alterno con l’ambiente ha separato la mente dalla natura. Lo stupore verso la natura è all’origine della separazione tra natura e mente, tra “oggetto” e soggetto; infatti, agli albori dell’uomo sapiens, quello bestiale, sotto lo stupore dei sensi è scosso da smanie improvvise; nulla potrebbe sollevarlo dall’animalità, se la sua stessa natura non gli offrisse il modo di ricordare le sue rudimentali esperienze. Nell’uomo bestiale si evolve l’encefalo plastico sede dell’intelletto.

Con l’encefalo plastico l’Energia si converte in Pensiero.

Con le esperienze innate e acquisite riferite all’ambiente si dilatano i ricordi e le percezioni riferite allo spaziotempo che configura gli “oggetti” naturali o creati, manifestano il loro inconsapevole significato; nascono le prime emozioni, rudimentali sensazioni e primitivi sentimenti. L’uomo bestiale, nel suo ambiente, manifesta senza volontà l’autoregolamentazione di tutte le esperienze, innate e acquisite e di tutte le percezioni, nascono nel primitivo intelletto umano, l’increata coscienza rappresentativa dello spaziotempo e la creativa ragione espressiva della parola e del verbo.

La Coscienza è natura increata, riferendosi allo spaziotempo dell’ambiente e dei suoi oggetti, evolve la percezione simbolica emozionale dell’Essere puro, nascono le prime emozioni, sensazioni e sentimenti e tra esse la sconosciuta idea pura, quella rappresentativa dell’Amore puro (increato Dio del Pensiero) e della sua bellezza.

La ragione è mente creativa, ingannata dall’inevitabile illusione visiva, separa l’inseparabile, il “tempo” dallo “spazio” e, facendo coincidere lo “spazio” rappresentato dall’oggetto con la parola per distinguerlo e il “tempo” con il verbo della sua funzione, evolve le esperienze lessicali del Divenire impuro.

L’“amore assoluto” della testimonianza che configura ogni “particella” elementare o “coscienza fisica” si converte in Amore puro testimoniato da ogni coscienza umana.

L’uomo con il suo intelletto è solo, creatore nell’increato universo, ma l’impervio viaggio della ragione lo riporterà al punto di partenza, là dove la separazione tra natura (“dio”) e mente (uomo), tra “oggetto” e soggetto era iniziata. Con il sorgere della mente e le prime manifestazioni dell’arte, ha inizio il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore puro che ricongiunge l’uomo con “dio”, la mente con la natura, la ragione con la coscienza, del soggetto con l’“oggetto”.

Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore puro.

Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore puro ha inizio con le prime manifestazioni dell’arte, quando la ragione dell’artista, attraverso la coscienza, inizia a percepire l’Amore puro e oggettivo dell’increato Dio del Pensiero, nato nell’intelletto a immagine e somiglianza dell’increato “dio” dell’Energia.

Con l'ARTE, che si fonda sulle rappresentazioni simboliche emozionali della coscienza, sullo spaziotempo naturale rappresentato, si assiste a una millenaria evoluzione di natura percettiva con la quale la ragione artistica perviene a una sempre maggiore consapevolezza rappresentativa dell’Amore puro del Pensiero, che lo porterà a disegnare l’“amore assoluto” dell’Energia: l’increato “dio” della teologia naturale.

L’evoluzione di natura percettiva millenaria dell’arte si basa su conoscenze rappresentative dirette o intuizioni simboliche che si trasferiscono con le percezioni (esperienze della Coscienza non comprese dalla ragione) dalla rappresentazione naturale o artistica osservata, direttamente alla Coscienza e dalla Coscienza alla ragione dell’artista praticante suscitando in essa forti volizioni.

La Conoscenza per l’artista è immediata poiché la Goscienza percepisce istantaneamente dall’opera d’arte già eseguita o storicamente datata i simboli che si addicono alla sua rappresentazione.

L’artista, quindi, è il “dotto ignorante” è l’angelo tra gli uomini al quale, come “dio”, non necessitano conoscenze stratificate, libri filosofici da studiare, e nemmeno complesse formule matematiche da imparare o esperimenti scientifici da eseguire per evolvere la sua conoscenza simbolica.

La conoscenza rappresentativa dell’arte come la musica, il teatro, il cinema, la letteratura, la poesia è sintesi emozionale della coscienza, dell’Essere puro è catarsi nel sempre-presente Dio del Pensiero, è armonia tra ricordi passati e aspirazioni future. È evidente quando l’evoluzione percettiva giunge all’apice e la rappresentazione è in pieno equilibrio con il suo contenuto religioso, l’artista consapevole del suo potenziale rappresentativo, sconosciuto alla filosofia tradizionale e alla scienza fisica del ‘900, veste i panni del demiurgo e, non sottraendosi al dovere, cerca di ordinare i simboli e con essi l’esistenza umana fornendo al fisico, al filosofo e al teologo la rappresentazione di “dio”.

Nel tratto finale del percorso evolutivo percettivo di avvicinamento della ragione artistica alla coscienza, all’Amore puro del Pensiero (Dio), tappa obbligata per rappresentare l’“amore assoluto” dell’Energia (“dio”), si innestano le verità intuitive teologiche riguardanti ‘Dio’ della teologia cristiana e, filosofiche riguardanti l’‘Assoluto’ e le verità razionali della scienza fisica riguardanti lo spaziotempo relativo configurato dall’Energia; verità che si aggiungono all’intuizione emozionale sensibile dell’artista che finalmente può decidere di sperimentare e rappresentare lo stesso “dio”.

L'arte è l’espressione in cui l’Amore puro del Pensiero (Dio) è preso con immediatezza attraverso l'intuizione simbolica. Nell'arte, infatti, una determinata sensibilità emotiva si configura in maniera tale da lasciare trasparire una sempre maggiore “consapevolezza” rappresentativa dell’Amore puro, mentre le altre vie della conoscenza fisica, filosofica e teologica, prive della facoltà dì rappresentare, dimostrano tutta la loro inadeguatezza e il loro limite: non possono disegnare e scoprire l’“amore assoluto”di “dio”.

Le tappe fondamentali dell’evoluzione percettiva che disegnano il percorso trascendente di ritorno verso la rappresentazione dell'“amore assoluto” dell’Energia (“dio”), passando dall’Amore puro del Pensiero (Dio), coincidono con le cinque grandi determinazioni della Storia dell’Arte.

La prima determinazione risale al 2000 a.C. si riconosce nell’arte simbolica che storicamente corrisponde a quella orientale fino a quella egizia e trova nell’architettura la sua espressione caratteristica.

In questo periodo storico si inseriscono le verità dell’atto di fede dei Patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, riferite alla percezione dell’Amore puro del Pensiero (Dio) testimoniato da ogni coscienza umana.

Con l’arte simbolica la ragione artistica non ha consapevolezza dell’Amore puro; per questo anche gli “oggetti” nei quali si tenta di rappresentarlo mostrano la loro sufficienza intuitiva e insufficienza razionale e possono essere osservati solo come simboli dai significati letterali sfuggenti.

Di fatto con l’arte simbolica inizia il percorso inverso della conoscenza rappresentativa: la ragione artistica inconsapevolmente si allontana dai segni simbolici intuitivi che rappresentano l’Amore assoluto, per disegnarli consapevolmente nella seconda metà del ‘900 d. C. dopo 4.000 anni di storia.

La seconda determinazione risalente al periodo compreso tra il 1000 a.C. e il 100 a.C. circa è l’arte classica, che si esprime prevalentemente nella scultura. Infatti, proprio attraverso la raffigurazione artistica del corpo umano e della sua perfezione (si pensi alle statue di Fidia o di Prassitele) l’arte classica giunge a realizzare il pieno equilibrio tra la rappresentazione intuitiva e il loro contenuto religioso razionale, tra i segni simbolici della bellezza e l’Amore puro testimoniato dall’increato Dio del Pensiero che la stessa arte ancora non può consapevolmente manifestare.

In questo periodo storico, 600 a. C. nasce in Grecia la filosofia dialettica con la quale l’uomo presume di dare risposte sulla conoscenza dell’‘Assoluto’ (“dio”) con la sola forza della ragione espressiva.

Con l'arte classica greca si raggiunge l'apice delle possibilità espressive nel campo dell’estetica riferita all’apparente corpo umano; con essa si raggiunge la massima aderenza possibile all'ideale bellezza, che, però, non rappresenta visivamente l’idea pura dell’Amore puro del Pensiero (Dio) ma raffinati segni estetici dai significati lessicali non ancora riconoscibili.

La terza determinazione risalente al periodo compreso tra il ‘800 e il ‘900 è l’arte romantica, la quale trova espressione soprattutto nella pittura, nella musica e nella poesia. Come già nell’arte simbolica, anche in quella romantica accade uno squilibrio tra rappresentazione e contenuto: non più, però, perché non si conosce adeguatamente l’Amore puro del Pensiero (Dio) che deve essere il contenuto della rappresentazione, ma perché si giunge alla consapevolezza che l’Amore puro, come contenuto, non può essere adeguatamente espresso con la sola rappresentazione intuitiva.

L’arte romantica trascura le rappresentazioni artistiche nelle quali l’elemento visibile è più forte, come l'architettura e la scultura, per concentrarsi invece su quelle in cui esso diventa sempre più tenue: nella pittura si perde la corporeità e rimane soltanto il colore, nella musica viene meno ogni dimensione figurativa e resta soltanto il suono; nella poesia anche la parola assume un’espressione mistica simile al suono. L’arte romantica segna la morte dell’arte tradizionalmente intesa; ciò non significa che dopo l’esperienza romantica non si possa più fare arte, ma significa soltanto che con essa si giunge disperatamente alla consapevolezza che l’arte, così com’è espressa, è inadeguata a rivelare rappresentativamente “dio”: l’universale invisibile nel particolare visibile dell’opera d’arte.

La quarta determinazione risalente all’inizio ‘900 è l’arte espressionista iniziata dai due corifei tedeschi, Paul Klee e Wassily Kandinsky, i quali eliminano le inadeguatezze della visione, come la materia e il tema della rappresentazione, e colgono l’Amore puro come il risultato della rappresentazione intellettuale. Con Klee e Kandinsky la ragione pratica dell’artistica equilibra le sue due parti, quella intuitiva e quella razionale. La rappresentazione, infatti, presenta il vantaggio di essere anche la via riflessiva, ragionata e privilegiata della conoscenza. Con Klee e Kandinsky la ragione pratica dell’artistica equilibra le sue due parti, quella intuitiva e quella razionale.

L’idea pura dell’increato Amore del Pensiero (Dio), che per definizione è pensiero che pensa se stesso, quindi riflessione o processo mistico, non è più dato soltanto dall'inconsapevole immediatezza della sensibilità percettiva ma, appunto, dalla consapevole riflessione razionale sull’intuizione rappresentata.

D'altra parte, la rappresentazione artistica è conoscenza riflessa, è disegno del particolare finito il quale nasconde in sé l’universale infinito: l’“amore assoluto” dell’Energia o “coscienza fisica” da rappresentare indagando l’Amore puro del Pensiero della coscienza umana.

In questo periodo, inizio ‘900 risale l’ultima scoperta della scienza fisica: lo spaziotempo unificato testimoniato dell’Energia madre dell’“amore assoluto” padre dell’universo.

La quinta determinazione risalente al 1971 è l’arte reale e il suo sviluppo universale; essa, nella Facoltà di Architettura di Rama a Valle Giulia, abdica la semplice funzione rappresentativa per assumere il più greve dei suoi compiti, conoscere visivamente l’“amore assoluto” dell’Energia (“dio”), indagando l’Amore puro del Pensiero della coscienza umana (Dio).

L’arte reale arricchendosi di nuovi approcci teoretici provenienti dalla scienza fisica (lo spaziotempo unificato testimoniato dell’Energia), coinvolge nella rappresentazione le entità naturali della conoscenza, ENERGIA, SPAZIO e TEMPO, che identificano l’“amore assoluto” dell'Energia e le pone alla riflessione rappresentativa. Rientra così nella ricerca artistica l’architettura.

L’architettura sin dalle sue origini è l’espressione rappresentativa in cui l’Amore puro del Pensiero della coscienza umana è colto sia con l’immediatezza dell'intuizione, sia con profonda riflessione.

Essa rappresentando su ampia scala la libertà e la bellezza, ha permesso all’artista studente in architettura, colpito dalla quinta determinazione dell’arte, di riflettere sostando all’interno dello spaziotempo naturale e architettonico rappresentato dal quale ha dedotto decisive considerazioni utili alla scoperta dell’“amore assoluto” della testimonianza di “dio” avvenuta alla fine del 1975.

Sintetizzato il Percorso rappresentativo dell’Amore, si pone l’accento sul potenziale intuitivo/razionale dell’artista che costringerà fisici e filosofi a ristrutturare nuovamente l’edificio de La Conoscenza.

L’arte, è insieme intuizione simbolica affine al reale Assoluto della coscienza ed esperienza logica della ragion pratica dell’artista non affine all’apparente Relativo della natura che si osserva; se l’esperienza dell’artista fosse affine all’apparente natura, sarebbe illogica e irrazionale, come la ragione comune, che limitandosi al senso della vista crea i paradossi della sua esistenza. Il gesto creativo dell’artista, infatti, fa interagire le percezioni non visive della Coscienza (natura) con le esperienze pratiche della ragione (mente), l’Amore interiore percepito con la Bellezza esteriore da rappresentare con il segno di matita, con il pennello e con lo scalpello.

L’arte è solo arte quando la coscienza madre propone le sue percezioni e la figlia ragione le rappresenta trasformandole in emozionanti esperienze visive senza fornire con la parola e il verbo, l’autentico significato lessicale dei segni, delle superfici, dei volumi e dei colori rappresentati.

L’arte è suprema conoscenza e assurgerà al suo legittimo rango quando indagando con la rappresentazione, le percezioni non visive della coscienza, le converte in emozionanti esperienze visive della ragione, trasformando il linguaggio naturale rappresentativo/simbolico in linguaggio razionale lessicale/logico da proferire con la parola e il verbo della testimonianza pura o assoluta: Amare.

Inequivocabilmente poiché l’emozionalità si basa sulla coincidenza rappresentativa tra percezioni non visive della coscienza e percezioni visive diffuse dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali o creati dall’uomo, la ragione dell’artista-architetto può tradurre lo spaziotempo percepito dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali e creati in parola e verbo. Ciò smentisce di fatto che con la ragione non si possa scoprire, rappresentare ed esprimere l’increata testimonianza o “amore assoluto” dell’Energia (“dio”).

Si ricorda che la vera mente creativa dell’artista è a diretto contatto con la natura increata della coscienza e con le sue percezioni cioè con l’Amore puro del Pensiero nato a immagine e somiglianza dell’“amore assoluto” dell’Energia il quale essendo la fonte originaria di ogni rappresentazione, tutto configura, unifica e se decifrato nel significato dei suoi segni, tutto spiega.

In sintesi – Per disegnare e conoscere l’Invisibile “amore assoluto” dell’Energia la ragione si è servita dei suoi tre singolari modi di ragionare esternati da menti diverse; agli albori delle civiltà si è servita della mente pratica dell’artista, dal 600 a. C. della mente metafisica del filosofo e dal ‘500 d. C. della mente teoretica dello scienziato. Queste menti indipendenti tra loro hanno istituito una sorta di staffetta; mentre la mente pratica della’artista ha evoluto la conoscenza percettiva dell'invisibile Amore puro disegnandola inconsapevolmente nelle opere d’arte le menti, metafisica del filosofo e teoretica dello scienziato, hanno stratificato i risultati della loro conoscenza intuitiva e razionale su testimoni o testi senza integrarla con la conoscenza rappresentativa dell’artista che è insieme intuitiva e razionale, percettiva ed esperienziale.

Nella seconda metà del ‘900 i testimoni della ricerca filosofica giunta al suo apice con Hegel (fine ‘700 inizio ’800) e della ricerca scientifica giunta al suo apice con Einstein (inizio ‘900) passano nelle mani dell’artista il quale fa proprio lo sforzo infruttuoso dei filosofi e fisici per giungere alla scoperta visiva dell’‘Assoluto’.

L’artista futuro architetto riflettendo sull’emozione disegnata attraverso il segno, porta la ragione a rappresentare lo spaziotempo della coscienza e poi l’“amore assoluto” dell’Energia, coincidente con la forma dell’arte e dell’architettura, con l’‘Assoluto’ della filosofia, con lo spaziotempo assoluto della fisica e con “dio” della teologia naturale; il tutto disegnato da un “oggetto”: da ogni “particella” elementare.

È la svolta! L’uomo con il “Viaggio nello spaziotempo della natura”, sintetizza lo stato attuale della conoscenza fisica e filosofica e, con “La Suprema ricerca dell’arte” che disegna l’immanente “dio” si completa il percorso rappresentativo trascendente dell’uomo.

Torna su

La scoperta di “dio”

Nel 1975, un artista studente in architettura, fatte proprie le due ultime scoperte della scienza fisica, lo SPAZIOTEMPO relativo e l'ENERGIA che lo configura, abdica la sua attività estetica per dare soluzione all’insostenibile irrazionalità umana disegnando non l’apparente visibile della natura, né l’immaginario della mente ma il reale invisibile l’“amore assoluto” dell’Energia, l’l'Assoluto della filosofia, forma dell'arte e dell’architettura, spaziotempo assoluto della fisica, "dio" della teologia naturale.

Per iniziare l’ultima parte del percorso che riguarda la scoperta rappresentativa di “dio”, occorre conoscere l'ENERGIA e lo le due certezze della conoscenza fisica: l’Energia e lo spaziotempo configurato dalla stessa Energia. Su queste certezze della fisica baseremo ogni rappresentazione e deduzione lessicale.

L’Energia

Che cos’è l’Energia?

- L’Energia invisibile madre dell’universo affine al Pensiero è il Nulla che si differenzia originando lo spazio con il movimento del tempo.

- Inversamente! Il Nulla è Energia indifferenziata in cui lo spazio è inamovibile e il tempo è fermo, non scorre. Il Nulla è sempre-presente oltre i confini dell’universo.

- Conseguentemente! Lo spazio è connaturato all’Energia che muove il tempo; il tempo è connaturato all’Energia che muove lo spazio.

Lo spazio e il tempo connaturati al moto dell’Energia sono inscindibili.

Tutto ciò che esiste, dal limitatamente piccolo all’immensamente grande dell’universo visibile e invisibile, è spaziotempo configurato dell’Energia.

Poiché l’Energia configura il più piccolo spaziotempo esistente nell’universo da riferirsi, con assoluta certezza a ogni “particella” elementare di Energia e, giacché la parola “elementare” indica l’indivisibilità dello spaziotempo che le configura; il «primo motore» dell’universo è dato dalla testimonianza del moto dell’Energia che rappresenta lo spazio, modellandolo con il tempo in un tutt’uno di Energiaspaziotempo.

Nell’unico termine, Energiaspaziotempo, posto a fondamenta dell’universo e al vertice del vocabolario, le tre entità naturali, Energia, spazio e tempo riscontrano la stessa rappresentazione scoperta dalla riflessione artistica.

Lo spaziotempo

Lo studio delle “particelle” elementari di Energia che configurano tutti gli atomi esistenti in natura, dai più “leggeri” ai più “pesanti”, dà l’opportunità di riflettere sul loro movimento rotazionale. Nel movimento rotazionale delle “particelle”, e orbitale dei pianeti riferiti a dei centri, non esiste né il primo né il dopo; in assenza di eventi causali, in natura esiste soltanto il sempre-presente ovvero il tempo infinito della testimonianza che modella lo spazio finito dell’esistenza: lo SPAZIOTEMPO. Lo spaziotempo, pieno di “particelle” di Energia e dalle loro interazioni elettromagnetiche, configura dagli atomi all'intero universo, compresi gli “oggetti” visibili e tutti gli organismi viventi vegetali e animali.

Con lo studio della chimica inorganica e organica a un singolo atomo si aggiunge il secondo, ai due atomi si aggiunge il terzo, il quarto ... e, allo scheletro carbonioso dell’atomo di carbonio, se ne aggiungono tanti, quanti sono necessari a originare la vita.

Spaziotempo è quello geodetico o sferico dell’atomo configurato dalle “motrici” dell’universo (“particelle” elementari), viaggianti a velocità prossima a quella della luce; spaziotempo è quello geodetico o sferico denso di incommensurabili atomi che rappresenta soli, lune, pianeti e galassie del nostro universo; spaziotempo è quello delle molecole e biomolecole costituite da più atomi; spaziotempo è quello che configura ogni organismo vivente animale e vegetale in ogni sua parte interna e in ogni particolare esterno; spaziotempo pieno di Energia è la montagna, un sasso, un albero, le sue foglie, ogni petalo di rosa; spaziotempo è la bella superficie di un corpo femminile e i segni che caratterizzano il suo sorriso. Spaziotempo è tutto ciò che è nell’universo; ciò che non è spaziotempo non esiste in natura, può sussistere soltanto perché immaginato nella mente irrazionale dell’uomo come il “tempo” separato dallo “spazio”.

Spaziotempo è tutto ciò che è visibile e invisibile!

Spaziotempo è anche quello che interconnette tutto ciò che è stato menzionato. Lo spaziotempo di interconnessione planetaria e intergalattica, apparentemente vuoto, è modellato dall’energia magnetica/gravitazionale emanata dalle varie masse di atomi (astri) esistenti nell’universo; in questo spaziotempo trova riscontro la fascinosa “teoria della relatività generale” di Albert Einstein la quale certifica che un corpo “celeste” denso di Energia produce l’effetto di curvare lo spaziotempo che lo circonda e, poiché lo spazio non può essere mai separato dal tempo, anche il tempo è influenzato dallo spazio curvo e scorre in esso con ritmi differenti in punti diversi dell’universo.

Occorre, quindi, distingue l’apparente spaziotempo “pieno” di Energia dall’apparente spaziotempo “vuoto” di Energia entrambi increati in perenne mutamento e iniziare a prendere, responsabilmente, distanza da ciò che, immaginato dall'uomo, non esiste in natura: lo “spazio” cartesiano vuoto di contenuti separato dal “tempo” lineare privo di emozioni.

C’è uno di voi lettori che ha osservato in natura una mela cubica e riconosciuto una banana in un parallelepipedo allungato? C’è uno di voi lettori che ha osservato in natura una linea retta?

L’uomo è approdato nel terzo millennio e ancora deve istruirsi a distinguere lo spaziotempo increato denso di Energia, il “pieno”, dallo spaziotempo visivo meno denso di Energia cioè dall'apparente “vuoto” facilmente misurabile e percorribile; Illuso dalla vista e dai sui facili spostamenti converte lo spaziotempo visivo della natura, in spaziotempo creativo e immagina lo “spazio” scisso dal “tempo”. Allo “spazio” denso di energia rappresentato da “oggetti” e da tutti gli organismi viventi, visibili alla luce riflessa, gli assegna un nome per distinguerli e al “tempo” sempre-presente della testimonianza il verbo della loro funzione da vivere secondo un passato che non c’è più, un presente che è soltanto ora e un futuro che non c’è ancora.

Verso la scoperta

La scienza fisica nel suo percorso inverso della conoscenza, che dall’apparente natura visibile porta al reale invisibile, all’increato “dio” dell’Energia, ha individuato due sistemi, due modelli diversi di mettere in relazione le entità naturali ENERGIA, SPAZIO e TEMPO su cui si fonda ogni conoscenza.

Nei sistemi inerziali come la Terra, dove non si avverte nessun movimento, è ancora valido il modello newtoniano meccanicistico dell’universo. Nello “SPAZIOassoluto” di questo modello le leggi fondamentali del moto muovono con l’“ENERGIA” meccanica, gli “oggetti solidi” secondo un “TEMPO assoluto”.

Con questo modello, inesistente in natura, si è sviluppata tutta la tecnologia disponibile e la Cultura spazializzata sfociata, per aver superato il consentito, nell’irrazionalità.

Nei sistemi relativi del modello einsteiniano, l’ENERGIA di interazione elettromagnetica configura lo SPAZIOTEMPO che, connettendo “particelle” elementari, rappresenta atomi, sistemi planetari, galassie e ogni configurazione dell’universo fisico e della natura vivente.

È chiaro! Non si conosce il modello della genesi, il sistema assoluto in cui le tre entità naturali presentano la medesima rappresentazione: l’Energia muove lo spazio, modellandolo con il tempo sempre-presente in un tutt’uno di ENERGIASPAZIOTEMPO. Non si conosce la rappresentazione dell’unico termine testimoniato dallo sconosciuto e increato dio dell’Energia.

Sistema Inerziale Energia – spazio – tempo

Sistema Relativo Energia - spaziotempo

Sistema Assoluto ?

L’uomo all’inizio del terzo millennio, nonostante la certezza proveniente della scienza fisica secondo cui l’invisibile Energia madre dell’universo configura ogni spaziotempo, non riesce ancora a concepire l’esistenza dei sistemi assoluti configurati dall’unico termine, dall’ENERGIASPAZIOTEMPO rappresentato dallo spaziotempo assoluto che identifica l’increato “dio” dell’Energia.

È evidente soltanto la scoperta rappresentativa del termine unico tradotta in espressione, rivela la filosofia della vita che annichilisce tutti i mali nati dall’ignoranza dell’uomo apparente.

Esiste, come già sintetizzato, solo un percorso per rappresentare l’increato “dio” dell’Energia che non si basa sulla sperimentazione scientifica o sulla dissertazione filosofica.

La scienza fisica e la filosofia paradossalmente non considerano il principio dell’esatta conoscenza: ENERGIA = PENSIERO → NATURA = MENTE. Questo principio è soddisfatto dall’uomo artista e architetto, dal rapporto tra l’increata coscienza (NATURA) e la creativa ragione (MENTE).

Per rappresentare l’“amore assoluto” di “dio", esprimere la sua “filosofia” e avviare la “rivoluzione” culturale della quale si ha estrema necessità, le rappresentazioni dell’Energia devono coincidere con le espressioni del Pensiero, le rappresentazioni della natura con le espressioni della mente, lo spaziotempo simbolico rappresentato dall’increata coscienza (natura) con la parola e il verbo espresso dalla creativa ragione (mente).

Se la parola e il verbo espresso dalla ragione si identifica con lo spaziotempo rappresentato dalla coscienza, cioè dall’increato Dio del Pensiero, la rappresentazione dell’increato “dio” dell’Energia è alla portata dell’uomo; quindi, per rappresentare ed esprimere, con la “parola” e il “verbo” della ragione, la “filosofia” dell’invisibile e increato “dio” dell’Energia occorre rendere visibile con la rappresentazione lo spaziotempo simbolico della Coscienza umana, dell’increato Dio del Pensiero, unica realtà esistente nell’apparente natura visibile nata a immagine e somiglianza dell’increato “dio” dell’Energia o “coscienza fisica”.

Dopo una lunga ricerca grafica l’artista intuitivo dalla mente riflessiva di architetto, indagando con la rappresentazione le percezioni della coscienza riferite all’ambiente visivo naturale e creato, perviene alla rappresentazione dello spaziotempo dei sentimenti, introducendo l’origine dello “spazio” e del “tempo”.

Senza l’origine non si può rappresentare lo spaziotempo dei sentimenti della coscienza.

L’uomo percepisce i sentimenti quando sosta in uno spaziotempo divergente e convergente configurato da volumi, superfici e segni; osservando lo spaziotempo convergente all’origine, percepisce simbolicamente il suo passato, la sua storia, i suoi ricordi; osservando lo spaziotempo divergente dall’origine, percepisce simbolicamente il suo futuro, il suo avvenire, le sue aspirazioni.

Se lo spaziotempo convergente coincide con il passato, se lo spaziotempo divergente coincide con il futuro, se configurando il primo spaziotempo si rappresenta anche il secondo e viceversa, evidentemente dall'interazione opposta complementare tra spaziotempo passato e futuro, rappresentati dal medesimo spaziotempo, scaturisce il sempre-presente della testimonianza espresso dalla Coscienza umana.

Lo spaziotempo convergente rappresenta il passato, la storia, le conquiste fatte, le esperienze vissute, la tradizione, lo spazio dei ricordi che si interpreta nel presente secondo le nostre aspirazioni future.

Lo spaziotempo divergente rappresenta il futuro, l’avvenire, le conquiste da fare, le esperienze da vivere, lo spazio delle aspirazioni che si interpreta nel presente secondo le proprie tradizioni passate.

Lo spaziotempo interattivo rappresenta il sempre-presente.

Poiché la coscienza è l’unica realtà esistente nel mondo dei sensi, e la realtà si rappresenta con la forma, l’indagine artistica, libera e universale, è il tentativo continuo attraverso il quale la coscienza madre, realtà invisibile del Pensiero, con la collaborazione della figlia ragione rivela la sua forma.

Così è stato. Durante l’albeggiare a Roma di un giorno indimenticabile, l’artista studente in architettura, osservando per l’ennesima volta la rappresentazione dello spaziotempo dinamico della coscienza umana riferito all’ambiente visivo apparentemente statico, ricorda che l’increata coscienza è l’unica realtà esistente nell’apparenza della natura e come l’increato "dio" dell’Energia si rappresenta con la forma.

“Il reale appare, la forma si configura, l’universale si fa particolare”, comprende così con forte emozione di aver scoperto i significati spaziotemporali della forma fisica e con essi la “forma significato”.

La forma significato è una scoperta preziosa di inestimabile valore intellettuale, è la chiave che apre lo scrigno della conoscenza non visiva; è l’interfaccia che, accostando i due universi paralleli della natura e della mente dà, appunto, significato all’esistenza. Essa rappresentando i sentimenti, traduce in parola e verbo il “linguaggio” rappresentativo naturale della coscienza umana in linguaggio espressivo della ragione:

Lo spaziotempo passato convergente all’origine rappresenta il sentimento dei ricordi.

Lo spaziotempo futuro divergente dall’origine rappresenta il sentimento delle aspirazioni.

Lo spaziotempo sempre-presente interattivo rappresenta il sentimento dell’amore.

La forma significato rappresenta lo spaziotempo naturale e dinamico dei sentimenti della coscienza umana riferiti all’ambiente visivo apparentemente statico; il suo spaziotempo è “tradotto” dalla ragione in parola e verbo passato, futuro, sempre-presente e dalla coscienza in sentimenti ricordare, aspirare, amare; con essa la ragione supera il visibile e, accostandosi alla coscienza, all’increato Dio del Pensiero si avvicina all’increato “dio” dell’Energia.

La rappresentazione dell’“amore assoluto” è sulla punta della matita.

La forma significato, unificando attraverso l’origine due entità rappresentative della natura, lo spazio e il tempo, conferma che la via della sperimentazione percettiva è quella giusta. Se l’Energia, con il suo movimento, deve necessariamente configurare lo spazio modellandolo con il tempo in un tutt’uno di Energiaspaziotempo, e la forma significato rappresenta lo spaziotempo sempre-presente naturale espresso anche dalla coscienza umana, si conferma l’esistenza dei sistemi assoluti o polari rappresentati dallo stesso unico termine, dall’Energiaspaziotempo posto a base dell’universo e al vertice del vocabolario.

Sistema inerziale Energia – spazio – tempo

Sistema relativo Energia - spaziotempo

Sistema assoluto o polare Energiaspaziotempo

Come si può sperimentare e certificare l’esistenza dei sistemi assoluti configurati dall’Energiaspaziotempo?

La forma significato rappresenta lo spaziotempo sempre-presente dell’increato Pensiero della coscienza in cui i due termini spazio e tempo già coincidono; quindi, è sufficiente, sostituire il PENSIERO con l’ENERGIA e considerare la stessa forma significato come la “tecnologia” intellettuale dell’invisibile che ci permette di sperimentare graficamente le fondamenta della natura cioè l’increato “dio” dell’Energia.

Per sperimentare e conoscere come si testimoniano e rappresentano il limitatamente piccolo dei sistemi assoluti delle “particelle” elementari, non resta che unire l’Energia allo spaziotempo rappresentato dalla forma significato e seguire la sua espressione, partendo dall’origine.

Al termine unico (Energiaspaziotempo), posto al vertice di tutte le configurazioni dell’universo, si assegnano i significati spaziotemporali della forma (passato, futuro, sempre presente) e i sensi convenzionali (→) riferiti alla direzione dello spaziotempo:

Energiaspaziotempo convergente = ← passato

Energiaspaziotempo divergente = futuro →

Energiaspaziotempo interattivo convergente e divergente = sempre-presente ↔ →←

Ci siamo! Con la forma significato si supera il visibile, e senza dubbi ci si incammina per incontrare “dio”, l’“amore assoluto”.

La scienza fisica del secolo scorso, per scoprire le fondamenta della natura, cioè "dio" dell’Energia, ha sperimentato l’esistenza di un numero ancora imprecisato di “particelle” elementari, annoverando tra esse anche quelle a “vita breve” nate nei suoi laboratori.

Le “particelle” elementari sono quantità di Energia indivisibile che, configurando uno spaziotempo limitatamente piccolo, si testimoniano stabilmente per l’intero anno cosmico.

Confermato il nome di “particella” elementare all’“oggetto” da scoprire, con forte emozione si sperimenta la sua rappresentazione.

Per scoprire l’esatta rappresentazione della “particella” elementare, l’artista-architetto rappresenta sul foglio bianco la “forma significato” e la direzione del suo spaziotempo; poi immagina di far coincidere l’Energia con l’origine della stessa. Il termine unico, l’“Energiaspaziotempo”, si visualizza nell’origine, e “attende” di diffondersi seguendo l’unica direzione spaziotemporale della “forma significato”.

Sono stati sufficienti pochi attimi di riflessione e l’esperimento, visualizzato dalla matita, è iniziato.

--- Espressione --- L’energiaspaziotempo, con riferimento alla forma significato, segue l’unica direzione di diffusione spaziotemporale e, divergendo dall’origine, espande il futuro; per non dissiparsi (morte energetica), necessariamente contrae il passato, convergendo verso la nuova origine rigeneratrice posta nel futuro.

L’energiaspaziotempo, nella nuova origine, si rigenera ed espande nuovamente il futuro, per poi contrarre di nuovo il passato, ripetendosi così per la durata dell’intero anno cosmico.

L’energiaspaziotempo, attraverso le incommensurabili origini rigeneratrici, testimonia il continuo susseguirsi di nascita e morte rigeneratrice, espressione del sempre-presente spaziotempo assoluto.

--- Rappresentazione ---

L’Energiaspaziotempo di “dio” si inverte tra due origini rigeneratrici: la “particella”, tra le incommensurabili origini rigeneratrici, diverge prima il futuro e poi converge il passato, invertendo lo spaziotempo.

L’Energiaspaziotempo di “dio” si rigenera tra due momenti di massima espansione,: la “particella” prima converge il passato verso l’origine, e poi diverge il futuro dalla stessa origine, rigenerando lo spaziotempo.

Con la continua inversione e rigenerazione, ogni “particella” elementare di energia esprime e testimonia il sempre-presente spaziotempo assoluto o polare.

--- Testimonianza --- La “particella” inverte l’Energiaspaziotempo tra due origini rigeneratrici; anteponendo il futuro al passato, la “vita” alla “morte”, rappresenta lo stato puro dell’“eterna intuizione” della testimonianza.

La “particella” rigenera l’Energiaspaziotempo tra due istanti di massima espansione; rigenerando il passato nel futuro, la “morte” nella “vita”, rappresenta lo stato puro dell’“eterna esperienza” della testimonianza.

Il termine espressivo equivalente a quello rappresentativo della testimonianza è “amare” e in "dio" l'"amore" è “assoluto”, libero e reale la cui esistenza non dipende da nessun'altra, esiste in sé e per se medesimo.

Ogni “particella” elementare, attraverso lo spaziotempo assoluto sempre-presente, testimonia lo stato puro dell’“eterna intuizione” e dell’“eterna esperienza” dell’“amore assoluto” o testimonianza, posto a fondamenta della natura visibile e invisibile.

Là dove c’è un’intuizione e un’esperienza, c’è un pensiero; e dove c’è un pensiero, c’è una coscienza; e dove c’è una coscienza, c’è una mente. Ogni “particella” elementare di energia è “mente e coscienza fisica”; testimonia il reale, rappresentato dalla forma fisica, espressione dell’universale che configura, unifica e spiega tutto; riconoscendo alla “particella” la rappresentazione del «motore» dell’universo si può assegnare, in sintesi, soltanto una parola: “Dio”.

A “dio”, poiché antepone tutto il “pensabile” della natura (futuro) al “pensato” (passato), si può assegnare soltanto il verbo della testimonianza e della sua funzione fisica: “Amare”.

L’increato “dio” dell’Energia finalmente visibile e comprensibile, non ha sembianze umane!

Che cosa cambia nell’uomo?

Nell’uomo cambia l’esistenza. L’uomo ha ciò che "dio" non ha! Ha gambe per camminare, braccia per lavorare, occhi per vedere, orecchie per sentire e bocca per parlare; l’uomo ha la corporeità necessaria per godere il padre suo e la bellezza del suo increato Paradiso. “Dio”, viceversa, non ha bisogno di gambe per camminare, di braccia per lavorare, di occhi per vedere, di orecchie per sentire e di bocca per parlare. “Dio” è sprovvisto delle umane sembianze perché è “solamente” incondizionato e illimitato “amore” che costruisce senza decidere, senza usare le braccia, senza vedere, senza comandare; altrimenti che “dio” sarebbe?

“Dio”, nonostante sia privo delle sembianze umane, ci somiglia.

«”Dio” ci somiglia quando non consideriamo l’uomo nel suo aspetto materiale, il quale rende l’uomo impenetrabile all’uomo, e lo può dividere dal suo simile».

La sua somiglianza si riscontra nell’increato Dio del Pensiero testimoniato dalla nostra increata coscienza, nell’apparente complessità di tutte le esperienze e percezioni espresse dalla coscienza umana coincidenti con l’estrema semplicità dell’unica “esperienza” rappresentata da “dio” o “coscienza fisica”: Amare.

La coscienza umana è a immagine e somiglianza della “coscienza fisica” cosicché anche il corpo dell’uomo è l’immagine della bellezza dell’“amore assoluto” di “dio” che lo configura.

L’uomo, se esclude il suo corpo, è l’immagine di “dio”. “Dio” dell’Energia, pur non sentendo, non vedendo e non parlando, ci ha sempre guidato, dialogando con noi attraverso la nostra increata coscienza.

In sintesi - L’increato “amore assoluto” di “dio” si riscontra nel limitatamente piccolo dell’universo, in ogni “particella” elementare rappresentata dallo spaziotempo dei sistemi assoluti o polari (3^adimensione).

Le “particelle” elementari, con dinamiche interazioni elettromagnetiche nucleari, atomiche, elettriche, magnetiche e gravitazionali, si relativizzano intorno a centri orbitali, testimoniando lo spaziotempo dei sistemi relativi (2^adimensione) configurati dagli atomi all’intero universo, fisico e vivente.

“Dio” dell’Energia, testimonianza dello stato puro o assoluto della forma reale della “coscienza fisica”, che con la sua incommensurabile e armoniosa moltitudine configura il tutto, su un sistema inerziale come la Terra (1^adimensione), con l’evoluzione fisica, chimica e biologica degli esseri viventi, diviene configurazione apparente nello “stato di non-coscienza” della natura provvidente nel suo vero significato: “Sogno” di “dio” che l’uomo deve rendere reale realizzando in esso il suo sogno: Lo Stato provvidente (Sommo Bene).

Nel Paradiso terrestre l’“amore assoluto” dell’invisibile “dio” diviene “bene relativo” testimoniato da tutta la natura visibile, l’“Essere assoluto” (“dio”) diviene “non-Essere relativo” (uomo), conseguentemente:

"dio", universale diviene particolare.

“dio”, forma diviene configurazione.

“dio”, il reale diviene apparente.

“dio”, “coscienza fisica” diviene “stato di non-coscienza” della natura. “Sogno” di dio = Paradiso.

"dio", semplicità assoluta diviene complessità apparente.

Con la scoperta rappresentativa dell’“amore assoluto” si conciliano i due universi paralleli quello della mente e della natura e si pone fine definitivamente alla separazione tra soggetto e “oggetto”, che è stata la croce di tutta la filosofia dialettica post-kantiana e ancora crocifigge l’odierna umanità la quale soltanto dall’unione dell’uomo con “dio” può trarre la sua redenzione, il suo benessere, la sua felicità.

Torna su

Moto immutabile, mutamento e movimento

Era prevedibile! “Dio” stesso, il massimo che è nel minimo, dimostra quanto sia importante la qualità, l’armoniosa testimonianza dell’“oggetto”, indipendentemente dalla sua quantità e dimensione.

“Dio”, con la sua incommensurabile moltitudine, per “costruire” e per testimoniare noi e tutto l’universo non usa metri per valutare distanze né orologi per misurare i tempi della sua azione; è il logos che misura tutto attraverso, lo spaziotempo incommensurabile dell’“amore assoluto” sempre-presente.

Nell’universo esistono tre livelli integrati di rappresentazione del sempre-presente: quello dei sistemi assoluti, rappresentati da ogni “particella” elementare, cioè dal moto immutabile dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”; quello dei sistemi relativi, rappresentati dall'universo fisico e vivente, cioè dal mutamento dello spaziotempo relativo testimoniato da “dio” insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine. Infine il sempre-presente rappresentato da “dio” nei sistemi inerziali, ed espresso dall'uomo quando osserva gli “oggetti” e il loro movimento nello “spazio” attraverso il “tempo” sempre-presente della coscienza, cioè quando l’uomo, non essendo illuso dall'apparente evidenza visiva che separa il “tempo” dallo “spazio”, esprime consapevolmente la bellezza del suo Paradiso.

“Dio” dell’Energia configura ogni fenomeno visibile e invisibile attraverso il movimento dello spaziotempo sempre-presente assoluto, relativo, inerziale. È lo spaziotempo sempre-presente, come già asserito, che rappresenta la natura visibile e invisibile, a dare spiegazione e soluzione definitiva al problema millenario sulla misurazione del “tempo” separato dallo “spazio”.

Il sempre-presente nasce dal moto immutabile rigenerativo spaziotempo assoluto di “dio” e si presenta con un metro e un orologio beffardo, poiché in “dio” il poi (futuro) precede il prima (passato). Il metro di “dio” inverte ogni istante l’ordine dei numeri e il suo orologio inverte ogni istante il senso delle lancette.

“Dio” non ha “strumenti” di misura

Il moto immutabile di “dio”, insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine, con immanenza diviene perenne mutamento della natura visibile e invisibile, cioè sempre-presente orbitale (spaziotempo relativo che rappresenta atomi, molecole, biomolecole, sistemi planetari, galassie, universo), e sempre-presente riproduttivo (spaziotempo inerziale relativo all’ambiente che modella le specie viventi).

Tutta la natura fisica e vivente rappresentata dallo spaziotempo relativo e inerziale dimostra di possedere un orologio e un metro flessibile, non adeguato alla misurazione umana poiché esso nella natura stessa; si vede in nostro figlio o nell'albero che cresce.

Il mutamento dell’universo fisico e vivente su un sistema inerziale come la Terra, testimonia la naturalità del sempre-presente: tutti gli esseri viventi animali dotati di movimento vivono istintivamente lo spaziotempo sempre-presente, e la durata del tempo in cui avviene ogni azione coincide con la distanza.

Una tigre che abbatte una preda, non misura né lo spazio necessario né il tempo dell’azione; essa con il suo istinto, vivendo lo spaziotempo sempre-presente della natura, consuma una dose di energia in un relativo spaziotempo.

Il mutamento evolutivo della specie umana ha separato l'uomo (mente) da "dio" (natura) e l’uomo, illuso dall'apparente stato visivo, ha separato il “tempo” del movimento dallo “spazio”.

La loro separazione ha convertito lo spaziotempo increato in “spazio” e “tempo” creativo, che l’uomo non ha saputo circoscrivere nella sua semplice funzione ordinatrice; nonostante ciò, la loro separazione ha instradato l’uomo sulla via della conoscenza e lo ha arricchito delle emozioni dell’increata coscienza.

Allo “spazio” e al “tempo” della ragione visiva, l’uomo ha corrisposto un metro e un orologio rigido, esterni alla natura, che però non riescono a misurare l’incommensurabilità dei sentimenti.

Il sempre-presente assoluto come moto immutabile di “dio”.

Con la scoperta dello spaziotempo assoluto di dio (sempre-presente), hanno soluzione definitiva le aporie sulla natura e sulla misurazione del “tempo” separato dallo “spazio” dibattute per secoli.

L’impossibilità di dare una risposta al problema sulla misurazione del “tempo”, separato dallo “spazio”, dipende semplicemente dal fatto che tale tempo non esiste in natura.

In natura il passato e il futuro spaziotemporale interagiscono nel sempre-presente testimoniato dalla stessa natura fisica e vivente e dalla coscienza umana.

Nell’increato “dio” dell’Energia, “amore assoluto”, e nell’increato Dio del Pensiero, Amore puro, lo spaziotempo passato e lo spaziotempo futuro interagiscono nell’eterno sempre-presente della testimonianza che è soltanto Amore.

Nella sempre-presente “coscienza fisica” (“dio”) e nella coscienza umana (Dio), poiché in esse il poi (futuro) precede il prima (passato), non esiste orologio e metro rigido misurante, ma l’amore incommensurabile del sempre-presente che identifica l’uomo con “dio”, con i propri fratelli, con la natura e con l’intero universo.

Lo spaziotempo di “dio” sempre-presente coincide con l’istante che non è un punto, o un numero, o la distanza tra due punti, o un segmento di retta, ma è un limitatamente piccolo volume fusiforme che “beffardamente e allegramente”, anteponendo il futuro al passato, compare e scompare nelle incommensurabili origini rigeneratrici.

“Dio” dell’Energia, se avesse un orologio, invertirebbe in ogni istante il senso delle lancette, se avesse un metro, invertirebbe in ogni istante l’ordine dei numeri.

“Dio” non misura né Il tempo né lo spazio è solo spaziotempo sempre-presente cioè Amore incommensurabile.

Il sempre-presente relativo come mutamento della natura visibile e invisibile.

Il sempre-presente relativo naturale si identifica con il movimento ciclico e il mutamento dell’intero universo. Considerando il mediamente e l’immensamente grande dell’universo, a ogni orbita corrisponde un determinato “tempo”: il giorno a quella della terra; il mese a quella della luna; l’anno a quella del sole; ma il giorno, il mese, l’anno si ripetono continuamente, quindi al movimento ciclico si deve associare il sempre-presente relativo; se il movimento ciclico è misurato e datato, cioè spazializzato secondo un passato, un presente e un futuro, non si distingue lo spaziotempo sempre-presente di “dio”, che nell’orbita di un corpo celeste non ha né il prima né il poi.

Il sempre-presente, però, è anche mutamento, è anche nella cosa che muta, e si trova ovunque.

Il mutamento dello spaziotempo si nota nella pianta che si ingrandisce, nel figlio che cresce, nel corpo che invecchia; quindi, è anche evidente che il tempo modella lo spazio secondo un mutamento preordinato, secondo la volontà pura della “coscienza” oggettiva di “dio” sempre-presente, che agisce all'interno degli “oggetti”, indipendentemente e dalla coscienza e ragione soggettiva.

Al tempo ciclico naturale o del mutamento corrisponde allora un orologio elastico, che non è al polso del soggetto, ma nella natura degli “oggetti” e di tutto l’universo, che non misura né il prima, né il poi.

Il “tempo” come movimento della ragione visiva, separato dallo spazio.

Il tempo del movimento separato dallo spazio è quello della ragione visiva; esso si compone di passato che non esiste più e di futuro che non esiste ancora; qualsiasi parte di tempo come movimento appartiene al passato o al futuro. Si potrebbe pensare che esista il presente, che divide passato e futuro; ma il presente è un elemento infinitesimale, non è una parte di tempo, così come il punto non è parte di una retta.

È impossibile che in natura esista qualcosa di cui non si trovano le parti, in questo caso passato, presente e futuro; ma il tempo non è pensabile senza movimento; esso è una “proprietà” del movimento; infatti, quando si dorme profondamente, non si avverte il trascorrere del tempo.

Il problema è determinare in che senso il tempo sia proprietà del movimento ovvero in che rapporto il primo diventa il secondo e viceversa. Esiste una connessione tra movimento di un corpo, distanza percorsa, e tempo del movimento (durata). In tutti e tre i casi ci troviamo di fronte a grandezze continue: in primo luogo è la distanza; poi è il movimento, poiché si svolge lungo una grandezza continua (la distanza); infine, è il tempo, inteso come durata di un movimento. Tra queste grandezze è quindi possibile stabilire un rigoroso rapporto di corrispondenza reciproca, al quale corrisponde un “prima” e un “poi” del movimento, cioè momenti successivi del tempo. Distinguendo nel movimento un “prima” e un “poi”, noi individuiamo due istanti separati da un intervallo che non coincide con essi e di cui essi rappresentano gli estremi. Noi definiamo questo intervallo periodo o “lasso di tempo”.

Il tempo, concepito come intervallo tra due istanti, ci permette di misurare il movimento, il quale si misura con una grandezza che è il numero; dunque, il tempo della ragione visiva può esser definito come il “numero del movimento, misurante secondo il prima e il poi”; quindi, essendo lineare e spazializzato, annichilisce la temporalità delle emozioni, delle sensazioni e dei sentimenti.

Al “tempo” misurante spazializzato, inesistente in natura, corrisponde un orologio rigido posto al polso del soggetto, il quale ordina gli eventi, appunto, secondo il prima e il poi della ragione ingannata dal senso della vista; poiché la comprensione dei fenomeni non dipende da “dio” ma dall’interpretazione dell’uomo, se il “numero del movimento, misurante il prima e il poi” si sottopone allo spaziotempo sempre-presente della coscienza, è la stessa coscienza ad associare al numero del movimento che misura il prima il “tempo” passato dei ricordi e al numero del movimento che misura il poi il “tempo” futuro delle aspirazioni. Scompare così il “tempo” misurante spazializzato, perché semplicemente inesistente, e resta quello del movimento interiore di “dio” e della coscienza: il sempre-presente che alimenta l’incommensurabilità delle emozioni, delle sensazioni e dei sentimenti.

L’increato “dio” dell’Energia non misura e non discrimina; esso esprime l’incommensurabile spaziotempo sempre-presente dell’“amore” (testimonianza) diffuso, grande quanto l’universo.

Lo spaziotempo passato interagisce con il futuro, nel moto immutabile del sempre-presente, rappresentato da “dio” (“coscienza fisica”) nel limitatamente piccolo, ed espresso dalla coscienza umana nell’immensamente grande dell’universo.

Nella coscienza umana, il tempo della ragione limitata dal senso della vista, cioè il passato che non c’è più, l’istante sfuggevole del presente che non c’è e il futuro che non c’è ancora, si dissolve nel sempre-presente. Il sempre-presente dell’amore di “dio” dà soluzione al problema inesistente sulla misurazione del “tempo” della ragione, colmandolo di incommensurabili sentimenti: il passato diventa prezioso di ricordi e il futuro ricco di aspirazioni.

Se l’uomo continua a dosare con strategica cupidigia la sua energia, misurando la temporalità delle sue attività con un orologio rigido genera un “tempo spazializzato” inesistente in natura e la sua “misurazione” diventa un problema etico/estetico irrisolvibile perchè non modella con il tempo sempre-presente dell'Amore lo spazio della nostra esistenza.

Torna su

La relazione tra “dio” e l’uomo

Nell’universo esistono due divinità l’increato “dio” dell’Energia o “coscienza fisica”, testimoniato da ogni “particella” elementare che agisce nel buio del limitatamente piccolo, e l’increato Dio del Pensiero o coscienza umana che agisce nella luce dell’immensamente grande dell’universo. L’increato “dio” dell’Energia, in assenza di volontà e con il sacrificio di se stesso, insieme alla sua armoniosa moltitudine rappresenta ogni spaziotempo invisibile e visibile, dall'atomo a ogni essere vivente, mentre l’increato Dio del Pensiero essendo anch'esso increato è percepito simbolicamente dalla coscienza umana che cerca di esprimerlo con la ragione.

Le due divinità o coscienze, nate spontaneamente in assenza di volontà, nonostante la loro natura increata e sebbene "dio" cunfiguri l'uomo, non manifestano nessuna interazione polare diretta di tipo fisico: l’uomo, il creativo Dio della ragione, può con libero arbitrio imitare lo spaziotempo del “linguaggio” rappresentativo di "dio" dell'Energia manifesto anche dal suo Dio del Pensiero (coscienza) e tradurlo in linguaggio espressivo ragionato attraverso la parola e il verbo. L’uomo può seguire i “consigli” della sua coscienza, dell’increato Dio del Pensiero.

Detto questo, l'uomo può sancire la sua complementarietà intellettuale con "dio".

l’uomo è complementare a "dio" quando riferendosi alla sua rappresentazione, fonte originaria di ogni conoscenza, esprime rappresenta e testimonia la parola «amore» e il verbo «amare»

"Dio" configura l'uomo e l'uomo è consapevole che il dialogo con suo padre è nel suo intelletto, nel rapporto intimo e fecondo tra l’increata coscienza (Dio del Pensiero) e la creativa ragione perciò se esiste l'uomo come si può ignorare Dio?

«Chi non crede all’esistenza di Dio o lo ignora, rinnega se stesso»

L’uomo, per essere libero e creativo, deve decidere di imitare espressivamente l'impareggiabile “linguaggio” simbolico e rappresentativo di "dio" padre, deve conoscere la sua “filosofia increata” ovvero ”la filosofia della natura” che rappresenta noi e l’universo e che con certificata sobrietà muove ogni sana azione ed espressione umana.

Torna su

Polarità e dialettica

La complementarietà intellettuale tra la polarità rappresentativa di “dio” e la dialettica espressiva dell’uomo decreta la fine della dialettica espressiva tradizionale della filosofia riferita all'intuizione soggettiva e l'inizio della dialettica rappresentativariferita all'esperienza oggettiva di osservare “dio”.

Per il Principio dell’esatta conoscenza la sana dialettica espressa dall’uomo ha come riferimento la polarità rappresentativa di “dio” ovvero l'inversione spaziotemporale interattiva tra spaziotempo passato e futuro.

Come la polarità rappresentativa dell’increato “dio” dell’ENERGIA, il futuro che precede il passato, governa e configura tutto l’universo fisico e vivente, così il PENSIERO umano se riferito alla polarità rappresentata da “dio” governa la dialettica rappresentativa ovvero l’arte di argomentare riflettendo su concetti opposti potenzialmente contenuti e simbolicamente rappresentati dallo stesso “dio”, sorgente di ogni conoscenza.

In che modo la polarità di “dio” si converte in dialettica rappresentativa dell’uomo?

La polarità fisica, come già appurato, è testimoniata dallo spaziotempo assoluto di “dio” (“particella” elementare) cioè dal rapporto di reciproca dipendenza di due eventi complementari contrapposti costituenti un’inscindibile unità: spaziotempo divergente o entropico ( + ) e spaziotempo convergente o sintropico ( - ).

La polarità assoluta di “dio” (+ / -) diviene polarità relativa tra campi elettromagnetici + / - emanati dalle “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo e polarità inerziale relativa a sostanze, generi e mutamenti, caratterizzanti la natura visibile, ciò implica l’interazione di EVENTI simmetrici opposti tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario, trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua complementarietà perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.

Ricordiamo che dalla polarità di “dio” scaturiscono i Principi universali della libera rappresentazione fisica convertiti testualmente in Principi della libera espressione umana; quindi, come i principi rappresentativi di “dio” modellano con suprema sintesi l’architettura di eventi complementari che configurano tutto l’universo visibile e invisibile così i principi espressivi dell’uomo governano la dialettica rappresentativa, la spontanea razionalità del linguaggio umano scaturita dall’interazione di concetti complementari che in "dio" riscontrano la loro rappresentazione.

In definitiva:

La dialettica rappresentativa espressa dall’uomo, che ha accantonato l’obsoleta dialettica espressiva, scaturisce dal rapporto di reciproca dipendenza interattiva di due concetti contrapposti costituenti una inscindibile unità: concetto divergente istintivo (+) e concetto convergente riflessivo (-); quest’unità dialettica, come già asserito, è facilmente verificabile attraverso lo spaziotempo assoluto o polare rappresentato da “dio” (“particella” elementare), fonte originaria di ogni rappresentazione e conoscenza.

La dialettica che fluisce dai Principi espressivi dell’uomo (Complementarietà degli Opposti, Divenire, Essere figlio di “dio”), implica l’interazione di CONCETTI simmetrici opposti tali, che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dal concetto contrario, trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa. Entrambi i concetti complementari opponibili costituiscono un’inscindibile Unità logica o ragionevolezza.

La sana Dialettica Politica esamina argomenti legislativi simmetrici finalizzati alla libertà creativa individuale e al felice lavoro collettivo. Solidarietà, Tutela e Sinergia sono gli imperativi del reale legislatore quando nel suo intelletto interagiscono le componenti opposte e complementari della coscienza, coscienza etica sociale e coscienza estetica liberale, dalle quali può sorgere il movimento politico per eccellenza: il Socialismo liberale o il Liberismo sociale, promotore dello Stato provvidente.

Torna su

Contingenza e determinazione

L’increato “dio” dell’Energia, perfetto in sé, include la contingenza come atto di possibilità e la determinazione come atto di accettazione, cioè include la causalità (il pensabile) e la finalità (il pensato) come atto di potenza e di libertà assoluta escludente la volontà.

Ciò conferma che tutte le configurazioni di “dio”, visibili e invisibili, scaturiscono dalla causalità finalizzata alla testimonianza assoluta rigenerativa di se stesso che con la sua incommensurabile armoniosa moltitudine diviene testimonianza relativa, intorno ai centri orbitali (atomi, molecole e biomolecole, sistemi planetari, galassie), e testimonianza riproduttiva degli esseri viventi vegetali e animali.

Anche la natura visibile include la contingenza come atto di imprevedibilità e la determinazione come atto di soluzione, osservabili ad esempio in una calamità naturale; ogni qual volta che la natura, in perenne mutamento, subisce uno squilibrio, cerca di riequilibrarsi con una imprevedibile soluzione, che esclude l’atto di volontà. Se l’uomo, il creativo Dio del Pensiero, considera la contingenza come atto di previsione e la determinazione come atto di decisione e volontà, può prevedere qualsiasi evento naturale, determinandone la soluzione; viceversa, per l’uomo egoista e ignorante la contingenza naturale diventa imprevedibile e la sua determinazione pura ostilità.

Torna su

Il bene e il male

In natura il bene e il male non appartengono alla stessa categoria e non possono considerarsi complementari opponibili. L’unità degli opposti, infatti, è contemplata nei Principi universali della libera rappresentazione di “dio”, in tutte le “particelle” elementari di Energia che rappresentano nell’universo l’armonia della testimonianza: l’“amore assoluto”.

“Dio” dell’Energia è “amore assoluto”, quindi è l’unità di tutti i contrari compresi nella categoria rappresentativa dalla quale scaturisce soltanto il bene.

Il bene è testimoniato da “dio” e dalla sua natura e appartiene alla categoria rappresentativa, mentre il male appartiene alla categoria espressiva dell’uomo quando ignora e non esprime “dio”. Il male o “demonio” è frutto dell’ignoranza umana, della disobbedienza al bene.

Se l’uomo conosce l’increato “dio” dell’Energia, esprime soltanto il bene e il male svanisce.

Il bene e il male, quindi, appartengono a categorie diverse, e non possono considerarsi contrari opponibili. Soltanto dall'interazione complementare di due opposti appartenenti alla medesima categoria scaturisce l’equilibrio dinamico dell’armonia rappresentata da “dio” ed esprimibile dall'uomo.

Torna su

Volontà, libero arbitrio e ascesi mistica

L’uomo con il suo intelletto non è una parte di “dio”, poiché è “dio” che lo configura nelle sue parti; quindi è libero da “dio”, ma non da se stesso, se non raggiunge con volontà la sua perfezione.

Il “dio” dell’Energia, fonte esauriente di ogni nostro pensiero, insegna anche come essere spensierati e liberi nella moltitudine; esso, rigenerandosi nelle incommensurabili origini, antepone lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, l’azione al pensiero, quindi non pensa. L’azione di “Dio” è “ cieco amore” privo di volontà, perciò è in potenza libero di rappresentare tutti i particolari dell’universo fisico e vivente, inimmaginabili da chi è in grado di intendere e di volere.

L’uomo è in grado di scegliere e di attuare una preferenza, l’increato “dio” dell’Energia, invece, non fa preferenze; ciò gli ha consentito di configurare la molteplice ricchezza dei variegati esseri viventi vegetali e animali conosciuti donati all’uomo, configurati e testimoniati liberamente in totale assenza di volontà.

L’uomo è libero perché può scegliere tra le innumerevoli necessità che “dio” stesso gli ha donato; invece non è libero ma schiavo di se stesso, se la sua scelta non è indirizzata all’Amore fraterno che si realizza con il Sommo Bene: Lo Stato provvidente.

La libertà dell’uomo, paradossalmente, non è nell’affannarsi per ottenere ciò che già “dio” gli ha donato, ma è nella scelta di indirizzare con volontà la sua azione alla costruzione attraverso la famiglia, la comunità e lo Stato del Sommo bene per essere, aggiungendo la spensieratezza, come “dio”, armonioso e libero nella sua moltitudine.

L’uomo per essere libero deve rispettare e assecondare la ricchezza del “lavoro provvidente” gratuito prodotto dal “giardino di Dio”, senza ideare attività parassite che impoveriscono la ricchezza del giardino e la dignità e la ricchezza di chi ci lavora preservandolo.

L’uomo che pensa con cupidigia a soddisfare le necessità della vita limita la sua libertà; è libero soltanto quando pensa a realizzare l’Amore fraterno, come “dio”, “amore assoluto” insegna.

L’uomo stolto non comprende che alle necessità della vita ha già provveduto “dio”, e che nella natura provvidente ha rappresentato la sua parola:

Figli miei, non vi affannate per le necessità. A tutte le necessità ho pensato io; io vi ho donato il Paradiso e non lo avete riconosciuto. Non siate litigiosi egoisti, fate crescere nel paradiso ciò che per voi è più buono e condividetelo con tutti i fratelli. Fate invece ciò che io non posso fare, estendete la bellezza di ogni particolare del vostro paradiso e, amandovi l’un l’altro, realizzate il Sommo Bene per essere liberi nella moltitudine, come sono io.

Si è liberi, spensierati e felici soltanto quando si è privi di volontà? O si è liberi, spensierati e felici anche quando, conoscendo “dio”, si esprime quell’«amare pensando» in cui l’azione anticipa ogni nostro pensiero? L’umiltà assoluta dall’illimitata potenza di “dio” padre ha consentito all’uomo figlio una reale uguaglianza!

Se il “dio” dell’Energia, privo di volontà, ha liberamente rappresentato tutto il “pensabile” della natura, l’uomo, il Dio del Pensiero se beneficia liberamente di tutte le necessità che “dio” gli ha donato, il “pensato” esistente nel Paradiso terrestre, ha tutte le condizioni per essere spensieratamente felice. L’uomo con libero arbitrio deve scegliere sceglie di vivere la Vita dell’Essere figlio di “dio”, preservando ed estendendo creativamente la bellezza e la provvidenza della natura.

Quando l’uomo al calar della sera visibilmente felice afferma: “Ho trascorso una giornata spensierata”, cioè priva di pensieri, non ha forse pur lavorando imitato suo padre?

L’uomo può scegliere liberamente se assecondare l’unica imposizione di “dio”, cioè amare abbondantemente per essere spensierato e felice nella propria moltitudine come libero lo è “dio” nella sua, oppure seguire una propria via che non potrà mai eguagliare quella di “dio”.

Si può essere liberi, spensierati e felici nella propria moltitudine se si ama abbondantemente; questa è l’unica condicione che eleva l’uomo sopra del dovere. Ciò presuppone la piena consapevolezza da parte dell’uomo, che non ammette ignoranza, avendo raggiunto attraverso la conoscenza di “dio”, la massima razionalità. Conseguentemente l’uomo, illuminato dalla sua ragione, sperimenta e comprende pienamente la sua relazione con “dio”: lo incarna e gli dà voce e amando tutti e tutto, trascende l’apparente natura visibile che comprende come “sogno” del padre a lui donato e vive da essere supremo la realtà dell’Amore fraterno che lo fonde con l’intero universo.

È l’ascesi mistica, dinamica e riflessiva, dell’amore ragionato e libero, bello e felice dell’uomo reale che si specchia in “dio”, nei particolari nella natura e in tutti i suoi simili.

L’uomo diventa parte integrale dell’universo e, nello stesso momento, non dissimile dal tutto.

Torna su

“Intelletto universale”, materia, vita e anima

L’increato “dio” dell’Energia, anteponendo lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, è l’“intelletto universale” perfetto e libero, privo di volontà, che insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine diviene in tutto il pensabile, “materia” visibile.

La “materia” visibile (inorganica, organica e vivente) ha in sé la “vita” eterna (come esistenza), cioè “dio”, l’“intelletto universale” che diviene “vita” relativa (come durata) in tutti i sistemi planetari, dall’atomo all’intero universo e, con riferimento all’ambiente selettivo, diviene vita biologica (come percorso), osservabile in tutti gli esseri viventi.

L’“intelletto universale”, “materia”, vita e anima, sono integrati; la “materia” include l’“intelletto universale” cioè “dio” dell’Energia, che a sua volta è la “vita” e l’“anima” dell’universo.

Sul concetto dell’immortalità dell’anima è necessario fare definitiva chiarezza, se si desidera realizzare pienamente la propria esistenza.

La vita degli esseri viventi è armonia tra le parti biologiche; quando con il mutamento o invecchiamento biologico l’armonia si rompe e avviene la morte dell’individuo, subentrano i mutamenti biofisici della “materia” corporea e soltanto la vita eterna dell’“intelletto universale” di “dio” contenuta in essa resta immutata.

Il «ritornare dal padre» può sembrare deludente, ma non è così come appare!

L’increato “dio” dell’Energia con la sua azione rappresentativa parla:

Non vi affannate a vivere per avere me come premio contemplativo e il mio paradiso.

Da padre premuroso non costringerei mai i miei figli alla sosta eterna a contemplare me in un paradiso che non ho. Voi avete il Paradiso!

La vostra beatitudine si concreta rendendo immortale il percorso della vita nel vostro Paradiso, attraverso i vostri figli, il vostro pensiero creativo e ogni vostra azione.

Dopo una vita beata dedicata all'Amore fraterno, al passaggio del testimone della vita stessa, allo spegnersi della coscienza, in un eterno istante, mi vedrete perché sono io la coscienza.

Figli miei, sono come voi mi avete pensato: un intenso bagliore di luce libero ed eterno, che voi avete reso immortale e immensamente grande con la mia rivelazione.

Chi deve essere eternamente grato: voi a me o io a voi?

Torna su

I fondamenti della psicanalisi

La mia esperienza insegna: quando nell’intelletto la creativa ragione espressiva/lessicale apparentemente logica, si identifica con l’increata coscienza rappresentativa/simbolica realmente logica, il sogno riconciliatore apparentemente illogico scompare. Questo evento certifica l’avvenuta riconciliazione della ragione con la coscienza, dell’uomo (Mente) con il Dio del Pensiero (Natura) e conseguentemente con il “dio” dell’Energia e verifica la coerenza del Percorso rappresentativo dell’Amore tracciato dall’arte.

Il sogno, quindi, è la riconciliazione simbolica tra le reali e razionali percezioni rappresentative della coscienza (madre) e le apparenti e irrazionali esperienze anche espressive fatte e subite dalla ragione (figlia). Identificata la ragione con la coscienza, scomparso il sogno riconciliatore, durante il sonno si ha la visione reale dei desideri e dei nostri timori, che guidano la nostra nuova, logica e bella esperienza di vita.

Con la rivelazione della coscienza umana vera ragione simbolica, il termine “psiche”, sinonimo di intelletto, conserva il suo significato originale; i termini “conscio”, sinonimo di attività cosciente dell’individuo, “inconscio”, sinonimo di attività di non-coscienza dell’individuo, e “subconscio”, sinonimo di attività interattiva di confine tra “conscio” e “subconscio”, sono diventati termini inadeguati all’espressività dell’uomo reale.

Il “conscio” che, con le logiche esperienze della ragione espressiva governa la fisicità del Divenire, si credeva fosse lo stato di coscienza dell’individuo, in verità è lo stato di non-coscienza dell’individuo, poiché praticato nell’apparente natura visiva, nel “sogno” dell’increato “dio” dell’Energia; infatti, il linguaggio della ragione espressiva che fa riferimento all’apparente natura, è apparentemente logico!

È evidente, nessuno può negarlo: l’uomo, nonostante le esperienze “logiche” del Divenire poiché non integrate dalle esperienze emotive dell’Essere, sta vivendo la fase più irrazionale della sua esistenza.

L’“inconscio” che, con le simboliche percezioni della coscienza rappresentativa governa l’emozionalità dell’Essere, si credeva fosse lo stato di non-coscienza dell’individuo, in verità è lo stato di coscienza dell’individuo, svolto dal reale invisibile, dall’increato Dio del Pensiero ovvero dalla stessa coscienza.

Il “subconscio”, che si credeva fosse l’attività interattiva di confine tra quella conscia (espressiva/lessicale) e inconscia (rappresentativa/simbolica) dell’individuo, in verità, testimonia l’attività globale dell’intelletto, quella interattiva tra la ragione espressiva esplicata nell’apparente natura (attività lessicale apparentemente logica) e la coscienza rappresentativa del reale (attività simbolica realmente logica), da cui deriva il sogno riconciliatore o intuizione simbolica.

Dopo che la ragione ha lievitato le esperienze sino a includere le percezioni della coscienza (segni estetici), il conscio si identifica con l’inconscio, la ragione espressiva lessicale con la coscienza rappresentativa simbolica e tutto diventa consapevolezza nel pieno significato del termine: le attività esperienziali espressive del Divenire si espandono sino ad includere le attività emozionali rappresentative dell’Essere da cui scaturisce l’intuizione riflessiva.

Tutto è coscienza e ragione, ma l’Amore è l’unica ragione dell’universo, e allora: ragione, coscienza, “dio”, amore e bellezza in noi sono un tutt’uno.

Le malattie dell’intelletto derivano dalla reazione della coscienza individuale a un ambiente inadeguato, creato dalla ragione collettiva che per lungo tempo ha ignorato anche il Dio del Pensiero; quindi la salubrità dell’intelletto nella fase di conversione culturale, indipendentemente dall’ambiente creato dall’uomo apparente malato di ignoranza, è garantita dalla sua stessa ragione se si indottrina culturalmente sin dall’età scolare a rivelare la sua stessa coscienza osservando e studiando l’“amore assoluto”: il “dio” dell’Energia.

Torna su

La “filosofia della natura”

Alla scoperta di "dio" e alla sua accertata complementarietà intellettuale con l’uomo, il primo rappresenta e il secondo esprime senza perdere la facoltà di rappresentare, segue la rivelazione del suo “pensiero”, della sua “filosofia” di “architetto” che specifica la libera azione rappresentativa di “cantiere” con la quale realizza la natura provvidente: il progetto di eccellenza, mai ideato e privo di preferenze, e perciò libero di rappresentare l’incommensurabile varietà e bellezza delle configurazioni fisiche e degli esseri viventi.

La “filosofia” di “dio” e, quindi, “la filosofia della natura” è indispensabile all’uomo, al creativo Dio del Pensiero affinché la esprima attraverso le sue azioni finalizzate a costruire, integrato alla sua natura provvidente il suo progetto di eccellenza: Lo Stato provvidente, quale Sommo Bene da perseguire.

“La filosofia della natura” è la naturale e logica espressione che caratterizza ogni minima azione dell’uomo; essa, infatti, alimenta i Principi della libera azione espressiva dell’uomo e rende naturale come se fosse innata anche la conoscenza acquisita.

“La filosofia della natura” è la base educativa dell’uomo che desidera vivere libero e spensierato in armonia con la natura, con la famiglia, con la comunità civile e religiosa e con lo Stato; infatti, dopo aver rivelato la “filosofia” di “dio”, per l’uomo sarà semplice vivere, insieme alla propria moltitudine, libero e spensierato l’emozionalità dell’Essere figlio di “dio” nel Paradiso terrestre ereditato dal padre.

“La filosofia della natura” si desume dalla rappresentazione dello stesso “dio”, che oltre a configurare la natura visibile e invisibile, essendo la fonte primigenia di ogni rappresentazione e conoscenza, unifica e spiega tutto.

È sufficiente sostituire allo spaziotempo convergente e divergente la parola e il verbo, passato e futuro, e loro vocaboli similari, per tradurre il codice rappresentativo di “dio” in linguaggio espressivo emozionale dell’uomo.

L'uomo con accorta riflessione può desumere l’increata, dinamica e operosa “filosofia” di “dio” riflessa in tutta la natura fisica e vivente.

Il “pensiero” di “dio” è piccolissimo ma immenso quanto l’universo; è espresso con inevitabile fatalità e, poiché antepone tutto il “PENSABILE” ⁽¹⁾ della natura al “PENSATO” ⁽²⁾, l’“AMORE” ⁽³⁾ al “PENSIERO” esteso è un continuo «AMARE PENSANDO».

(1) spaziotempo divergente = futuro

(2) spaziotempo convergente = passato

(3) spaziotempo interattivo tra passato e futuro = sempre-presente

È questo «amare pensando» la “filosofia” di “dio” in cui l’azione di “amare” anticipa ogni “pensiero”! Quell’«amare pensando» che non ha dovere, leggi e dogmi cui obbedire; quell’«amare pensando» della libertà increata di “dio” e creatrice dell’uomo, testimoniata da tutta la natura, rappresentato dall’arte e, con immensa gratitudine, espresso dal teologo Joseph Ratzinger oggi Papa Emerito Benedetto XVI.

Con «amare pensando» l’increato “dio” dell’Energia rappresenta nella natura la sua "filosofia" e con essa l’autentico Sentimento Religioso che accompagna ogni azione creativa libera e spensierata dell’uomo, quando egli identifica il suo pensiero con "dio" stesso.

Con «amare pensando», infatti, “dio”, ogni “particella” elementare, esprime “la filosofia della natura” che caratterizza l’azione rappresentativa della sua dinamica, armoniosa e incommensurabile moltitudine; ma il “pensiero” increato di “dio” dell’Energia è rappresentato da una “cosa libera” dal volere e dal pensare (l’azione precede il pensiero), e non da qualcuno pensante, quindi, l’autentico Sentimento Religioso non può essere né idolatrato né personificato, ma deve esse rivolto all’azione di “dio” che, insieme alla sua armoniosa moltitudine, lo specifica nell’Amore fraterno o universale che unisce tutti e tutto.

Il Sentimento Religioso, poiché rivolto all’Amore è nuovo per l’uomo del terzo millennio ma non per Gesù di Nazareth che lo ha predicato; questo sentimento ha un luogo per essere vissuto! Quel luogo è il Pianeta Terra, il vero Paradiso illuminato dal «fratello sole» e “corteggiato” dalla «sorella Luna».

Con l’«amare pensando»,l’Amore che precede il Pensiero, è iniziata la fase fisica della ragione poiché esiste una perfetta identità tra “dio” e l’uomo; entrambi sono armonia della loro stessa moltitudine; entrambi sono amore e verità; entrambi specificano l’Amore fraterno o universale, dinamico, operoso e altruista rivolto a tutti e a tutto che agendo ancor prima di pensare realizzano “la provvidenza”.

Se l’increato “dio”, senza scopo e senza evidente utilità, insieme alla sua armoniosa moltitudine ha configurato la natura provvidente cioè Il “sogno” del padre premuroso ereditato dal figlio; il creativo uomo ha lo scopo di rendere reale l’apparente “sogno” di “dio” padre, la natura provvidente realizzando in essa il suo sogno: Lo Stato provvidente, Sommo bene, presupposto inalienabile affinché l’uomo possa vivere libero, spensierato e felice insieme alla sua moltitudine.

Con «amare pensando», cioè con l’azione che precede il pensiero libero, tutto è possibile realizzare; infatti, l’uomo, con la “filosofia” di “dio” scompagina la concezione dei valori: le misure quantitative non sono più considerate, il minimo può essere il massimo, il più piccolo può essere il più poderoso, un uomo che ama prima di pensare è grande quanto l’universo. Con l’“amare pensando” l’uomo, come “dio”, dimostra tutta la sua potenza, poiché fa leva unicamente sull’azione diretta dell’amore.

Questa è la filosofia di “dio” e dell’uomo del terzo millennio, che edificherà con Lo Stato provvidente (Sommo Bene) un futuro luminoso, la forma nella dimensione fisica della configurazione, la realtà nella dimensione fisica dell’apparenza, lo stato di coscienza della mente nella dimensione fisica dello “stato di non-coscienza” della natura. Un futuro pieno di entusiasmo e di ottimismo, che fa risalire l’umanità dall’Inferno in cui è precipitata per godere il vero Paradiso.

Lo Stato provvidente, quale Sommo Bene da perseguire, realizza l’unità di un popolo, in modo pratico, se ogni cittadino, indottrinato a “dio”, segue la sua “filosofia” di vita e agisce secondo quell’«amare pensando» che, anteponendo l’azione a ogni pensiero, ama tutti e tutto prima di pensare. Quell’«amare pensando» che è alla base del comportamento etico/estetico dell’uomo, che desidera ardentemente essere libero nella sua moltitudine; ma, per essere realmente libero, occorre rivelare i Principi increati della libertà rappresentativa di “dio” utili alle professioni e i Principi creativi della libertà espressiva dell’uomo, utili alla dialettica e alla civile convivenza; tali principi determinano in modo naturale la creativa umana indirizzata a realizzare il Sommo Bene (Lo Stato provvidente) dove vivere, come un Dio, spensierato e felice.

Torna su

I Principi della libertà rappresentativa di “dio”

Conosciuta la “filosofia” di “dio”, quell’«amare pensando» che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, per comprendere come “dio” progetta, organizza ed esegue ogni suo “cantiere”, si devono estrarre dallo stesso dio i Principi universali della libera rappresentazione fisica, i quali configurando i campi elettromagnetici, “legano” e ordinano i “mattoni”, “dio” stesso ovvero ovvero le incommensurabili “particelle” elementari che come un gioco divino configurano dall’atomo all’intero universo fisico e vivente, compresi noi.

L’increato “dio” padre dell’universo è il “committente premuroso, illimitatamente ricco, buono e altruista” che sacrifica se stesso, divenendo “cantiere, architetto, operaio, mattone e malta”.

Questi principi della libertà rappresentativa di “dio”, tradotti in principi della libertà espressiva dell’uomo, insiti in quell’«amare pensando», sono indispensabili al creativo Dio della ragione, per rappresentare ed esprimere in armonia con i suoi fratelli e con la natura, tutta la sua libera creatività, senza creare paradossi.

Dalla rappresentazione di “dio” si possono dedurre tutte le conoscenze delle quali l’uomo necessita.

Per ricavare una qualsiasi conoscenza rappresentativa ed espressiva è sufficiente riflettere sulla rappresentazione dello spaziotempo polare o assoluto di “dio” e convertirla in parola e verbo.

Torna su

Il Principio di Simmetria degli Eventi

La prima considerazione emergente dall’architettura di “dio”, riferita all’unica direzione dello spaziotempo, è la sua rappresentazione simmetrica.

Poiché lo spaziotempo di “dio” non solo scorre verso il futuro, ma anche a ritroso verso il passato, tutte le rappresentazioni e tutte le leggi della fisica sono simmetriche, con riferimento al verso dello spaziotempo.

“Dio” istantaneamente configura il futuro dello spaziotempo e, superato l’orizzonte dell’evento, il passato.

L’Energiaspaziotempo di “dio” che espande il futuro, segue l'unica direzione spaziotemporale e divergendo dall’origine rigeneratrice posta nel passato manifesta lo stato puro o assoluto dell’evento entropico: insieme scollegato di fenomeni causali tendenti a omogeneizzare, disordinando, (espirazione o “soffio vitale”) con il quale “dio” disordina il “pensato” (passato) per esprimere tutto il nuovo “pensabile” della natura (futuro).

L’evento entropico continuamente divergente porta l’energiaspaziotempo alla sua dissipazione, ovvero porta alla “morte” di “dio” e di noi stessi. Così, complementare e opposto all’evento entropico, simmetricamente rappresentato da “dio”, si manifesta l’evento sintropico.

L’Energiaspaziotempo di “dio” che contrae il passato, segue l'unica direzione spaziotemporale e convergendo all’origine rigeneratrice posta nel futuro manifesta lo stato puro o assoluto dell’evento sintropico: insieme collegato di fenomeni finalizzati tendenti a differenziare, ordinando (inspirazione o “risucchio vitale”) con il quale “dio” riordina il “pensabile” della natura (futuro) per testimoniarlo nel nuovo “pensato” (passato).

“Dio” dell’Energia per testimoniarsi esprime il “respiro cosmico”, lo stato puro di due eventi opposti e complementari, costituenti un’unica inscindibile unità: l’evento entropico e l’evento sintropico.

L’entropia è la “vita” di “dio” che non è tale se non è finalizzata alla testimonianza dalla sintropia attraverso la “morte” rigeneratrice. L’interazione tra “vita” e “morte” in “dio” rappresenta lo spaziotempo dell’“amore assoluto” della testimonianza fisica, posta a fondamenta dell’universo.

L’entropia divergente di “dio” manifesta la primigenia del principio di causalità.

La sintropia contraente di “dio” manifesta la primigenia del principio di finalità.

Con l’interazione tra il principio di causalità e di finalità si manifesta il primigenio Primo Principio universale della rappresentazione fisica: il Principio di Simmetria degli Eventi

Con questo principio le stesse “particelle” emanano la simmetria degli eventi elettromagnetici che configurano il livello fisico, chimico e biologico, cioè tutto il “pensabile” invisibile e visibile della natura.

Per l’uguaglianza Energia = Pensiero, come il “dio” dell’Energia, anche l’uomo, il creativo Dio del Pensiero, attraverso la sua coscienza, disordina nel futuro il “pensato” nel “pensabile” e ordina nel passato il “pensabile” nel nuovo “pensato”. Così la coscienza madre esprimendo il sempre-presente lievita con l’aiuto della figlia ragione, le esperienze e con esse la scienza, la conoscenza e la cultura.

Sino ad ora la scienza fisica ha costruito eventi con leggi causali riferite alla metà dell’universo conoscitivo, quello entropico che volge al futuro; essa, con le sue sperimentazioni, studia il passato dello stesso futuro, senza prevedere l’ammissibilità dell’evento.

“Dio” dell’Energia ci dimostra che l’ammissibilità di ogni evento può essere prevista studiando il suo ritorno al passato posto nel futuro; quindi, per la conoscenza completa del nostro universo e della nostra stessa vita funzionale, etica ed estetica libera e creatrice è necessario formulare leggi finalizzate alla testimonianza riferite anche all’altra metà dell’universo conoscitivo, quello finalistico o sintropico che volge al passato posto nel futuro. Con tale universo, essendo speculare al primo, si studia il futuro che ritorna al passato di ogni evento fisico/chimico e biologico e l’ammissibilità degli eventi entropici/sintropici prodotti dall’uomo.

Ciò che si credeva fosse l’espressione della vita, lo spaziotempo divergente dall’origine, in verità è l’espressione della morte; ciò che si credeva fosse l’espressione della morte, lo spaziotempo convergente all’origine, in verità è l’espressione della vita.

Considerando, infatti, le interazioni entropica e sintropica di “dio”, la vita porta alla morte e la morte alla vita, ci si accorge che il nostro futuro già si conosce, perché è semplicemente il nostro passato in sintonia con lo spaziotempo sempre-presente della coscienza umana che ci fa vivere il passato secondo le aspirazioni future e il futuro secondo i ricordi del passato. Anche la coscienza umana, quindi, obbedisce al Principio di Simmetria degli Eventi, al Principio dell’“Amore” che riequilibra la testimonianza di ogni nostro pensiero.

La rappresentazione di “dio” dell’Energia ci dimostra che il futuro, apparentemente non indagabile, ha la sua origine nel passato e che il passato ha la sua origine nel futuro; quindi, il futuro, poiché passato, si conosce sotto tutti i suoi aspetti. È il sempre-presente intellettuale, che l’uomo vive in modo pratico quando il suo passato è la certezza del suo futuro. Il futuro imperscrutabile non esiste, soprattutto quando ogni uomo, agendo secondo quell’“amare pensando”, considera i suoi fratelli e di riflesso pensa a se stesso.

Con il Principio di Simmetria degli Eventi, “dio” ci invita alla ragionevolezza cioè a essere riflessivi su ogni argomento precisando i presupposti opponibili o simmetrici che lo definiscono; ci invita soprattutto a sostituire il principio causa/effetto con il principio entropico/sintropico dell’Amore.

Torna su

Il Principio di Conservazione dell’Energia

La seconda considerazione che emerge dalla rappresentazione di “dio”, riferita alla continua nascita e morte rigeneratrice, è la conservazione della sua energia. “Dio” per conservare il suo equilibrio energetico (nel nostro caso positivo quando espande il futuro e negativo quando contrae il passato) assume valori opposti, è per questo motivo che:

Le rappresentazioni della natura sono energeticamente equilibrate.

Da cosa scaturiscono l’inversione spaziotemporale di “dio” e il suo equilibrio energetico conservativo? Dall’origine posta nel passato dello spaziotempo, l’Energiaspaziotempo di “dio” divergendo espande la “bolla” del vuoto assoluto la quale, raggiunta la massima espansione (orizzonte dell’evento), si contrae, permettendo alla stessa di convergere verso la nuova origine rigeneratrice, posta nel futuro dello spaziotempo.

“Dio”, tra le incommensurabili origini rigeneratrici, manifesta il “respiro cosmico”: all’istante di “espirazione” (parte divergente), segue l’istante di “inspirazione” (parte convergente). La “vita” o esistenza di “dio”, quindi, si riscontra nelle parti convergenti che, susseguenti ed equilibratrici delle parti divergenti, lo trascinano e le finalizzano alla testimonianza (rigenerazione all’origine), cioè alla conservazione dell’Energiaspaziotempo.

“Dio” dell’Energia, con il Primo principio manifesta anche il Secondo Principio universale della libera rappresentazione fisica: Principio di Conservazione dell’Energia.

Con questo principio le stesse “particelle” modellano con la rappresentazione simmetrica degli eventi elettromagnetici tutto l’invisibile e il visibile della natura. La conservazione polare di “dio” si aggiunge alla conservazione orbitale (atomo →universo) e alla conservazione biologica (esseri viventi).

Anche questo secondo principio, insito nel primo, è apparentemente facile da comprendere, ma è di difficile applicazione quando sono le rappresentazioni della mente di chi è illuso dalla cultura spazializzata a dover essere “pensierosamente” equilibrate. La sua corretta applicazione tecnologica e legislativa progetta il Divenire dell’uomo. Lo studio dettagliato di questo principio legittimerà, dopo la loro razionalizzazione sinergica, quelle che ora sono impropriamente definite “scienze economiche e politiche”.

Con il Principio di Conservazione dell’Energia “dio” della teologia naturale ci invita alla seguente riflessione:

La ricchezza eccessiva sottratta ai nostri fratelli, e quindi alla natura, non dona vita, ma è la vita lasciata alla natura per i nostri fratelli che dona ricchezza a tutti noi.

Torna su

Il Principio di Minima Azione

La terza considerazione che emerge dall’architettura spaziotemporale di “dio”, riferita alla sua istantanea espansione e contrazione, riguarda la ridottissima distanza tra le due origini; è questa distanza a misurare l’istante. Poiché l’istante è compreso tra l’origine diffusore e quell’attrattore:

In natura l’azione spaziotemporale necessaria per il mutamento e per il cambiamento rappresentativo è la più piccola possibile.

“Dio” dell’Energia manifesta l’istante tra le incommensurabili origini rigeneratrici; esso non è un punto, né un numero, né un segmento di linea retta, ma è un limitatamente piccolo volume “pulsante” fusiforme compreso tra l’origine generatrice espandente e quella contraente. “Dio” dell'Energia nel primo principio “dio” manifesta anche il Terzo Principio universale della libera rappresentazione fisica: Principio di Minima Azione.

Con questo principio le stesse “particelle” modellano la rappresentazione polare degli eventi elettromagnetici, chimici e biologici che configurano tutto l’invisibile e il visibile della natura, utilizzando il più piccolo volume spaziotemporale possibile (minima azione → minimo volume).

Questo terzo principio, insito nel secondo e nel primo, fa notare, come già asserito, che in natura l’azione necessaria per il cambiamento è la più piccola possibile: lo spreco spaziotemporale è inammissibile.

È sufficiente considerare quanto una mutazione genetica causale, che avviene nel limitatamente piccolo, possa modificare, anche visivamente, il mediamente grande dell’organismo vivente.

Anche questo terzo principio, come il secondo, è apparentemente facile da comprendere ma, per chi è illuso dalla cultura spazializzata, è difficile da applicare all’azione legislativa; tale azione rivolta ad agevolare il mutamento naturale della società, deve essere sintetica e sinergica, finalizzata alla vita dell’Essere puro e non al semplice Divenire Relativo e irrazionale del non-Essere dell’uomo apparente.

La qualità dell’azione sintetica e sinergica dei sistemi produttivi, distributivi e della gestione politica della finanza senza sprechi delle risorse porterà alla nascita de Lo Stato provvidente. Lo studio e l’approfondimento dei tre principi universali della libera rappresentazione fisica caratterizzeranno la seconda fase della ricerca.

Questo terzo principio certifica l’importanza della “Suprema ricerca” dell’arte, che con la via sintetica della rappresentazione ha completato La Conoscenza Generale della Natura e, in modo sinergico, ha già unificato le cinque vie della conoscenza (arte, fisica, filosofia, teologia e architettura): un passo gigantesco per diffondere tra i giovani con la “Lieta Scienza” la “Gaia Cultura” utile alla felice scelta lavorativa. Questo principio inverte il destino dell'uomo e della sua Nazione la quale garantirà ai suoi cittadini la certezza dell’avvenire.

Con il Principio di Minima azione “dio” ci invita alla seguente riflessione: il minimo e il massimo di ogni giudizio sono contenuti, nel periodo di conversione culturale, nella misericordia e dopo nella ragionevolezza.

In sintesi - I Principi rappresentativi della libertà increata di “dio” “edificano” la natura visibile e invisibile, dall’atomo all’intero universo; essi regolano l’“attività di architetto e di cantiere”, l’unione tra “particelle” elementari, tra i “mattoni” protone, neutrone ed elettone e i “collanti” dinamici di interazioni energetiche nucleari, atomiche, elettriche, magnetiche e gravitazionali. Così è facile comprendere come “dio”, con il sacrificio di se stesso, configura insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine dall’atomo a noi stessi; è facile comprendere il “gioco” divino, libero e bello che rappresenta l’impensabile visibile nella natura e che nessuna mente, in grado di intendere e di volere, avrebbe potuto immaginare e prevedere.

L’uomo, conosciuto i Principi universali della libera rappresentazione fisica che muovono i “cantieri” di “dio” visibili e invisibili, li converte in Principi della libertà espressiva dell’uomo, insiti nella “filosofia” di “dio” cioè in quell’«amare pensando» che estende dialetticamente, con la reale, libera e spensierata creatività umana, la bellezza dell’apparente natura visibile.

Torna su

I Principi della libertà espressiva dell’uomo.

I Principi della libertà rappresentativa di “dio” scaturiscono dalla sua stessa rappresentazione; da esso, fonte originaria di ogni conoscenza anche figurativa scaturiscono i segni estetici che rappresentano la seducente bellezza che è alla base dell’armonia estetica della natura e del mondo che vorremmo vedere; ma per realizzare questo mondo deve necessariamente diffondersi anche l’armonia etica, opposta e complementare a quell’estetica, che ci pone in relazione con la natura, con i nostri fratelli e con Lo Stato.

Se per l’armonia estetica, riguardante l’esteriorità visibile libera e bella che va dal particolare naturale, artistico e dell’architettura urbana si applicano direttamente applicare i segni estetici ricavati dalla scomposizione di “dio”, per l’armonia etica riguardante il rapporto dell’uomo con la natura, con i suoi fratelli, con la comunità civile e religiosa e con l’organizzazione del “Lo Stato provvidente”, i Principi della libertà rappresentativa di “dio” devono essere convertiti e tradotti in Principi della libertà espressiva dell’uomo.

Con tali principi insiti in quell’«amare pensando» che rappresenta il “Creato”, l’uomo converte l’apparente “sogno” del padre premuroso donato al figlio in reale Paradiso e accresce la sua naturale espressività che avrà la caratteristica dell’innata saggezza e bellezza.

Torna su

Primo Principio della libertà espressiva o di Complementarietà degli opposti

Se il primo principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Simmetria degli Eventi, si evince che il Primo Principio della libertà espressiva dell’uomo è:

Gli Opposti sono Complementari L’uomo per il suo equilibrio fisico e intellettuale deve considerare gli opposti polari di tutti i livelli fisici e intellettivi, i quali costituiscono inscindibili unità complementari.

Il Primo Principio espressivo ha origine dall’interazione tra opposti polari fisici di Eventi simmetrici: spaziotempo futuro e passato, che nelle “particelle” elementari testimonia il sempre-presente; senza la loro interazione complementare non esisterebbe l’increato “dio” dell’Energia, ma esisterebbe soltanto il Nulla.

La polarità assoluta di “dio” (futuro + / - passato) diviene polarità relativa tra campi elettromagnetici + / - di “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo) e polarità inerziale relativa tra sostanze, generi e mutamenti, ciò implica l’interazione di EVENTI simmetrici opposti tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua complementarietà perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.

Dall’interazione complementare tra opposti polari, spaziotempo futuro e spaziotempo passato, nasce il sempre-presente “dio”.

Dall’interazione complementare tra eventi entropici causali e sintropici finalizzati alla testimonianza scaturisce la diversità della natura fisica e vivente dalla quale viene alla luce l’uomo.

L’increato “dio” con la sua Energia rappresenta e l’uomo con il suo Pensiero esprime.

L’uomo con “dio” non ha nessuna interazione polare opposta complementare diretta di tipo fisico, da ciò scaturisce il suo libero arbitrio; nonostante che, tra “dio” e l’uomo non esista la polarità fisica diretta, la loro complementarietà esiste nell’intelletto umano, tra l’increata coscienza e la creativa ragione.

L’uomo che, intrapreso la via della conoscenza, ha scoperto il “dio” dell’Energia e rivelato il Dio del Pensiero, può desiderare e decidere di testimoniare liberamente e convenientemente “dio” e la sua azione generatrice poiché non esistere un universo e un “Paradiso” come quello terrestre più bello del suo.

Accertata la coincidenza rappresentativa tra l’increato Dio del Pensiero (coscienza umana) e l’increato “dio” dell’Energia (“coscienza fisica”); non essendo ammissibile la complementarietà fisica tra l’uomo e “dio” è ammissibile la complementarietà intellettuale perché l'uomo non può esistere senza “dio” e viceversa.

Dalla complementarietà fisica degli opposti si desume che soltanto dall’incommensurabile e abbondante causalità increata di “dio” senza fini, in un pianeta come la Terra, può nascere la singolare finalità creativa della mente umana; perciò, l’uomo per complementarietà intellettuale con “dio”, deve esprimere alla luce dell’immensamente grande l’amore incommensurabile posto nel buio del limitatamente piccolo.

“Dio” testimonia la sua universalità nei particolari fisici e viventi senza un fine e senza uno scopo?

L’uomo, per complementarietà intellettuale con “dio”, deve determinarsi al fine unico di testimoniare l’universale (“dio”) attraverso i particolari delle sue creazioni.

“Dio” è l’unità della sua incommensurabile e armoniosa moltitudine fisica e vivente?

L’uomo, per complementarietà intellettuale con “dio”, deve perseguire l’unità armoniosa della sua moltitudine attraverso l’autentico sentimento religioso: l’Amore fraterno che unisce tutti.

In sintesi il Principio espressivo di Complementarietà degli Opposti, traduzione letterale del Principio rappresentativo di Simmetria degli Eventi, è fonte di ispirazione creativa se riferita a tutti i livelli fisici (interazioni positive e negative), chimici (sostanze acide e basiche), biologici (ormoni maschili e femminili) e intellettivi (etica ed estetica); è il Principio dell’equilibrio dinamico e della ragionevolezza dialettica, che interessa tutta la nostra creatività, ogni nostra azione, con particolare riguardo al nostro pensiero politico.

L’uomo ragionevole individua gli argomenti complementari e opposti di una conoscenza, verifica se sono rappresentati da “dio” e, riscontrando il loro equilibrio dinamico li esprime.

Torna su

Secondo Principio della libertà espressiva o del Divenire

Se il Secondo Principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Conservazione dell’Energia, si evince che il Secondo Principio espressivo dell’uomo è:

Il Principio del Divenire. L’uomo per preservare la propria esistenza deve relativizzare, rendendo armonioso o ecologico nella natura, il suo prodotto creativo.

Il Secondo Principio della libertà espressiva ha la sua genesi nell’ordine fisico che segue il caos primordiale dopo la rigenerazione nell’origine dell’universo delle “particelle” elementari.

Le “particelle” che testimoniano il “dio” dell’Energia riscontrano il loro equilibrio dinamico relativizzando lo spaziotempo sempre-presente polare che le rappresenta su orbite dove il prima e il dopo non hanno senso.

Così le “particelle” elementari rappresentano lo spaziotempo sempre-presente orbitale configurato dagli atomi, elementi base di tutto l’universo fisico e della natura vivente.

Su un sistema inerziale sottoposto a un flusso di energia costante come la Terra, gli atomi interagiscono tra loro e, attraverso interazioni elettroniche, concretano la chimica inorganica, quella organica e la biologia degli esseri viventi vegetali e animali, che si testimoniano con i cicli vitali del sempre-presente biologico tant’è che non ha senso chiedersi se è nato prima il padre o il figlio, la pianta o il seme. Tutti gli esseri viventi relativizzano il loro spaziotempo riferendolo all’ambiente in cui vivono e, divenendo, si evolvono acquisendo mutazioni genetiche, che decretano vantaggi o svantaggi rispetto all’ambiente stesso, molto selettivo così:

Il reale invisibile della fisica si relativizza per divenire apparente nella natura visibile

La forma invisibile dell’arte si relativizza per divenire configurazione negli “oggetti” naturali

L’universale assoluto invisibile della filosofia si relativizza per divenire particolare relativo visibile.

L’increato “dio” dell’Energia, configurando l’encefalo plastico dell’uomo sede dell’intelletto, si converte per divenire increato Dio del Pensiero già Dio della Fede testimoniato da ogni coscienza umana.

Il Principio del Divenire decreta l’ammissibilità delle configurazioni della natura fisica e vivente e dei prodotti della mente umana che, per essere liberi, non possono essere creati senza l’amore di “dio” che unifica la quantità spaziale dell’esistenza con la qualità temporale della testimonianza:

“Quelle Configurazioni fisiche e viventi che non si rappresentano e non si testimoniano attraverso il tutt’uno dello spaziotempo, non sono mai nate o cesseranno di esistere”.

L’uomo, come increato immanente di “dio”, rispetta il divenire fisico, infatti, esprime l’energia delle sue funzioni vitali nell’ambiente, si rappresenta quantitativamente nello spazio e si testimonia con la qualità del tempo riproduttivo (sempre-presente biologico).

L’uomo, come creatore, in ogni prodotto creativo deve esprimere la quantità dello spazio modellato dalla qualità del tempo sempre-presente, ossia deve relativizzare il suo prodotto creativo, rendendolo ecologico e armonioso con la natura; diversamente, non può testimoniarsi, poiché diventa vittima delle sue stesse creazioni. Le creazioni intellettuali che aiutano il divenire dell’uomo, come le tecnologie per la produzione energetica e per il benessere in genere, devono relativizzare i loro sistemi affinché le sostanze secondarie prodotte rientrino nei cicli naturali entropici/sintropici della rigenerazione.

Tutte le creazioni intellettuali riferite all’ambiente devono testimoniare la mente ecologica, che agisce con sentimento rispettando la natura e tutti gli esseri viventi.

In sintesi il Principio del Divenire ci fa comprendere che le nostre creazioni, da molto tempo, sono asservite al principio causa/effetto. Questo principio non rispettando la natura, offre vantaggi apparenti solo momentanei che, addirittura, persistendo si ritorcono contro l’uomo.

L’uomo continua a consumare le risorse del pianeta avendo sviluppato soltanto la parte entropica della conoscenza tecnica, per questo la natura ha iniziato a ribellarsi. L’uomo, se nelle sue creazioni non rappresenta ed esprime lo spaziotempo della testimonianza ciclica e se non sviluppa la parte sintropica della conoscenza tecnica, segna anzitempo la fine della sua esistenza.

Torna su

Terzo Principio della libertà espressiva o dell’Essere puro

Se il Terzo Principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Minima Azione, “dio” stesso il massimo che è nel minimo ci invita a profonde riflessioni per ottenere con la minima azione, imitando “dio”, il massima esperienza.

Si evince che il Terzo Principio della libertà espressiva dell’uomo è:

Il Principio dell’Essere puro. L’uomo per vivere l’Essere figlio di “dio” deve esprimere umilmente ciò che “dio” è e rappresenta: l’Amore libero e spensierato, unica ragione dell’universo, privo di leggi e dogmi.

Chi esprime la vita dell’Essere puro misericordiosamente grande, esprime la “filosofia” della vita in cui l’amore anticipa il più piccolo pensiero, armonizza il Sentimento Religioso dell’Amore fraterno che tutti unisce e realizza Lo Stato provvidente quale Sommo Bene.

L’uomo per replicare nell’immensamente grande il “pensiero” di “dio”, quell’«amare pensando» così limitatamente piccolo ma grande quanto l’universo, conosce ogni verità:

- conosce il percorso immanente rappresentativo dell’amore con il quale “dio” si fa uomo;

- conosce il percorso millenaria della trascendenza culturale con il quale l’uomo scopre il suo Paradiso e il Sommo Bene da realizzare;

- conosce le verità assolute “consigliate” da suo padre per condurre la vita felice dell’ Essere puro insieme ai propri fratelli.

Se l’uomo conosce suo padre e sa “interrogarlo”, annichilisce tutti i mali nati per averlo ignorato, recupera la provvidente natura ed esprimendo la vita emozionale dell’Essere puro rigenera il Paradiso in cui vive.

L’uomo, che ha tradotto in tutte le sfumature espressive, in parola e verbo, lo spaziotempo assoluto di “dio” rende sinergiche tutte le attività private e istituzionali sino a realizzare, integrato nella natura provvidente, nel“sogno” del Padre, il suo sogno che rende reale il primo: Lo Stato provvidente.

Dopo la “fatica” della riconversione religiosa, culturale e politica, dopo aver iniziato a recuperare la provvidenza della natura e sviluppato l’organicità anche legislativa del Lo Stato Provvidente, l’uomo, ottenendo al pari di “dio” il massimo con il minimo, vive l’esperienza pura dell’Essere figlio di “dio” e converte in Paradiso l’Inferno in cui è precipitato .

Essere puro significa anche “badare” al padre cieco, sordo e muto, al suo Paradiso e meravigliarsi per ciò che ha “Creato”; significa dialogare incessantemente con il Dio del Pensiero, con la coscienza la quale con la sua rivelazione ci ha ridato i veri sensi che “dio” dell’Energia non ha: nuovi occhi per guardare, sicure orecchie per udire e una soave bocca per parlare.

È evidente, soltanto conoscendo “dio”, la sua filosofia, i suoi Principi, si può esprimere e portare a compimento il suo puro atto d’amore e vivere felici in uno Stato provvidente, mentre non si può fare altrettanto con codici e dogmi decretati dalla nostra ignoranza.

Si riuscirà mai a concepire un’Energia o uno spaziotempo alternativo a quello naturale?

Si riuscirà mai a concepire un altro “dio” dall’amore perfetto e libero, pari a quello già esistente?

La risposta è: no!

Si è provato a rappresentare uno spazio senza tempo e a ipotizzare un “Dio trascendente” nelle varie fedi religiose; il risultato ottenuto è stato la crescita smisurata della Croce della sofferenza che sarà annichilita perché l’uomo ha colmato di saggezza la sua ignoranza: ora vede suo padre, lo ascolta, segue i suoi consigli e ne parla incessantemente.

In sintesi - Condurre la vita pura dell’Essere figlio di “dio” significa imitare il padre cioè perseguire l’unità della propria moltitudine per essere finalmente liberi e felici di gioire la bellezza del “Creato”; significa rallentare la convulsa vita profusa dall’egoismo speculativo dell’uomo della finanza sul proprio fratello già ridotto a giovenca magra munta ai limiti della sopravvivenza; significa qualificare le tecnologie della comunicazione, ridurre le malattie dello stress e sperimentare, senza privazioni, la vita mistica.

I principi della libertà espressiva dell’uomo mettono in luce oltre l’ignoranza, la meschinità e l’egoismo umano. L'uomo non ha riconosciuto il sogno di “dio” padre, il Paradiso terrestre in cui si può vivere senza frenesia; non ha riconosciuto la natura provvidente donatagli da suo padre da preservare e conservare per i propri figli con un lieto e seducente impegno lavorativo; non ha saputo meditare, godere l’armonia e la bellezza del suo Paradiso; non ha saputo illuminarsi di immenso e vivere di Amore e per il Sommo Bene.

Si! Vivere di Amore universale e per il Sommo Bene, per Lo Stato provvidente, è il traguardo dell’uomo razionale che fa propri i principi della libertà rappresentativa di “dio” e i principi della libertà espressiva umana, e mette in pratica “la filosofia della natura”, quell’«amare pensando» in cui è l’amore libero e altruista ad anticipare ogni sua più piccola azione e ogni suo minimo pensiero.

L’uomo finalmente può vivere libero e spensierato, come “dio” nella sua moltitudine.

Torna su

Il Sommo Bene: Lo Stato provvidente

Si conosce “dio”, che con il sacrificio di se stesso diventa il “mattone dinamico” dell’universo, si conosce la sua “filosofia” («amare pensando») che caratterizza la sua azione rappresentativa e identifica l’autentico sentimento religioso non contemplativo né idolatrico: l’Amore fraterno o universale.

Si conoscono i Principi universali della libertà rappresentativa che regolano la sua azione; si conosce il suo “strumento” di misura: l’incommensurabile amore con il quale rappresenta, senza fine, tutto l’universo.

Si conosce finalmente tutto di “dio”, eppure l’uomo ancora ignora cosa ha realmente ereditato dal padre.

Ogni figlio eredita tutto ciò che è del padre anche le sue inespresse volontà.

Tutti gli uomini hanno ereditato dal padre il Paradiso terrestre e con il Paradiso tutte le necessità per vivere e tutto l’amore incommensurabile per convivere; tuttavia, all’inizio del terzo millennio, per ignoranza si assiste ancora a continui litigi efferati tra fratelli e a crescenti bramosie verso la natura che sta perdendo la sua provvidenza. L’uomo per uscire dall’inferno in cui è precipitato e per trascendere la propria condizione del semplice Divenire, deve convenientemente accettare l’inespressa “volontà testamentaria” del padre rappresentata dalla natura provvidente:

“Figli miei, per essere liberi come me nella vostra moltitudine e godere della bellezza del “Creato”, preservate il Paradiso terrestre che ho donato a voi e ai vostri figli e amandovi l’un l’altro così come io amo voi, realizzate l’Amore fraterno o universale che tutti e tutto unisce . . .”.

Come si realizza l’Amore fraterno o universale?

Tra “dio” e l’uomo esiste una sola identità; entrambi sono armonia perfetta della loro stessa moltitudine. Entrambi sono amore e verità; entrambi testimoniano l’autentico Sentimento religioso che non può essere rivolto né a una “cosa” a “dio” dell’Energia che non può ascoltare (amore idolatrico), né all'inesistente e trascendente 'Dio' personificato (amore contemplativo) ma all’azione della testimonianza di “dio” che unisce tutto, equivalente a quell’«amare pensando» dell’uomo che, anticipando ogni azione e pensiero, unisce tutti e tutto nell’Amore fraterno o universale.

L’Amore fraterno o universale che l’uomo deve appassionatamente vivere con l’azione diretta dell’Amore aperto, dinamico e operoso si realizza costruendo il Sommo Bene.

Se“dio” dell’Energia ha rappresentato con la sua armoniosa moltitudine la natura provvidente', Sommo Bene rappresentativo, ereditata dall’uomo; ebbene l’uomo deve, con la sua armoniosa moltitudine, amare </nowiki>la natura provvidente ereditata, preservarla e, per dare continuità all’Amore fraterno o universale, deve rendere reale il “sogno” di “dio” integrando alla stessa natura provvidente il suo sogno da consegnare ai propri figli: Lo Stato Provvidente quale Sommo Bene legislativo da realizzare, presupposto inalienabile per vivere in modo pratico l’ascesi dell’Essere figlio di “dio” spensierato e libero tra i propri fratelli.

Lo Stato provvidente è il presupposto inalienabile per esprimere la vita dell’Essere figlio di “dio”, è il Sommo bene che investe ogni singolo uomo, scaturito dall’amore creativo libero e altruista della moltitudine dei suoi cittadini, i quali con la scolarizzazione hanno raggiunto la piena consapevolezza di agire correttamente prima ancora di pensare.

In natura ogni specie inferiore contribuisce alla provvidenza della specie superiore, sacrificando una parte di se stessa. Per l’uomo razionale, che non deve sacrificare la sua esistenza, è sufficiente una piccola parte del suo dignitoso lavoro giornaliero per alimentare la provvidenza dello Stato.

Il Sommo Bene è Lo Stato da concepirsi armonioso come un organismo vivente, unificatore dell’amore verso tutti. Che lo Stato sia il Sommo Bene è nell’esperienza dell’uomo, per esso intere generazioni hanno donato la vita. Che lo Stato provvidente sia il presupposto della trascendenza intellettuale umana dipende dalla Cultura infusa dallo stesso Stato ai suoi cittadini in età adolescenziale.

Punto di partenza per realizzare il Sommo Bene, Lo Stato provvidente e il suo Governo, è educare la ragione umana a diffondere la cultura trascendentale o temporizzata la quale fa emergere da ogni coscienza non solo la peculiare libertà creativa del singolo individuo ma anche la complementare polarità dialettica tra etica/sociale ed estetica/liberale, indispensabile per governare con la Politica l’“amore” di “dio”.

Per costruire Lo Stato Provvidente e armonizzare tutte le coscienze al suo Governo, non basta quindi, aver rivelato dalla rappresentazione la “filosofia” di “dio”, i Principi rappresentativi ed espressivi e, dallo stesso “dio”, i segni estetici; cioè non basta dare certezza scientifica all’armonia estetica, traducendo in linguaggio lessicale ogni particolare visibile della bellezza della natura e della creatività umana. Non basta dare certezza scientifica anche all’armonia etica, traducendo i Principi della libertà rappresentativa di “dio” in Principi espressivi dell’uomo; non basta aver ereditato la natura provvidente.

Per realizzare il Sommo Bene dello Stato Provvidente ed ereditare meritatamente il Paradiso del padre in cui esercitare la propria trascendenza intellettuale, occorre un sano Governo presieduto da chi fa interagire l’armonia etica con l’armonia estetica già polarizzate dialetticamente in ogni coscienza. Occorre diffondere la consapevolezza che esiste, integrata alla “filosofia” di “dio”, l’armonia etica/estetica con la quale ogni uomo può dare il suo contributo legislativo allo Stato e di riflesso provvidentemente promuove la libera azione creativa dei propri fratelli.

Lo Stato provvidente, che è giustizia e amore, si fonda sulla cultura trascendentale o temporizzata dei suoi cittadini scaturita dalla verità fisica, filosofica e teologica rappresentata direttamente da “dio” dell’Energia ed espressa dall’uomo reale del terzo millennio. Verità che unifica e armonizza le espressioni complementari della Politica insite nella coscienza umana, quella etica/sociale e quella estetica/liberale.

Lo Stato provvidente governato dal vero politico, socialista e liberista insieme, si fonda sul lavoro creativo dell’uomo reale: sapiente, giusto e sicuramente fortunato di vivere in un Paradiso tutto suo.

In sintesi, soltanto la Sana Politica, in grado di superare il relativismo intellettuale e le storiche divisioni, può realizzare il progetto trascendentale ereditato dal padre: Lo Stato provvidente.

Lo Stato provvidente è il progetto dell’uomo reale del terzo millennio, giustiziere dei peccati che ostacolano la giustizia sociale, la dignità umana e la sua ascesi; questo progetto caratterizzerà la fase pratica della ricerca che coinvolgerà sinergicamente tutte le istituzioni e tutti gli ambiti del sapere.

Com’è facile immaginare, questa fase applicativa della ricerca non può svolgersi in solitudine.

L’applicazione vasta dei Principi universali della libertà rappresentativa di "dio" ed espressiva dell’uomo che daranno sollievo economico a un popolo ridotto allo stremo, impegnerà molte risorse intellettuali provenienti dalle varie discipline scientifiche le quali, finalmente, avranno l’opportunità di dare risposte certificate dallo stesso "dio" alla riforma culturale politica ed economica della quale si hanno estrema e urgente necessità.

Torna su

L’armonia etica/estetica in Politica

Già conoscendo “dio”, la sua “filosofia”, i suoi Principi, si è sulla buona strada della convivenza civile e religiosa ma, per esprimere l’Amore fraterno o universale da vivere nella famiglia e nella comunità, è necessario non solo rendere reale il “sogno” di “dio” realizzando in esso il nostro sogno (il sogno del “sogno” = realtà), Lo Stato provvidente, ma occorre anche governare il Sommo Bene riscontrando in “dio” dell’Energia (“coscienza fisica”) e in Dio del Pensiero (coscienza umana) l’armonia etica/estetica necessaria alla Saggia Politica e al Governo dei popoli, affinché ogni cittadino cui è stato insegnato ad agire secondo quell’«amare pensando» possa sentirsi spensieratamente libero amato e da tutti considerato.

Senza l’armonia etica/estetica su cui si fonda il Governo del Lo Stato provvidente, garante della libertà e del lavoro creativo individuale, l’uomo non potrà godere completamente del suo Paradiso.

Per riscontrare quest’armonia basta riflettere sulla rappresentazione di “dio”.

Osservando la rappresentazione di “dio”, si deduce la relazione polare quella complementare esistente tra le due componenti etica ed estetica dell’intelletto umano nato a immagine e somiglianza dello stesso “dio”. Esiste, infatti, una perfetta identità tra la “coscienza fisica” ("dio") e coscienza umana.

Le due coscienze si esprimono attraverso la complementarietà interattiva degli opposti polari, spaziotempo futuro/divergente e passato/convergente; in particolare la coscienza umana fa corrispondere allo spaziotempo futuro il pensiero individuale estetico/liberale, fa corrispondere allo spaziotempo passato il pensiero collettivo etico/sociale.

In ogni epica coscienza umana, infatti, per il suo naturale equilibrio dinamico interagiscono due poli ideologici complementari e opposti, quello etico e quello estetico, che l’uomo ha irrazionalmente diviso.

Dal Principio fisico di Simmetria degli Eventi (1° principio universale), desunto dalla scoperta rappresentativa di “dio” e tradotto in termini umanistici nel Principio di Complementarietà degli Opposti, si evince che una sana mente politica si basa sull’interazione delle due ideologie complementari: l’ideologia liberista, concepita dal polo estetico della coscienza (ENTROPIA del pensiero), incline a salvaguardare la libertà individuale, e l’ideologia socialista concepita dal polo etico della coscienza(SINTROPIA del pensiero), incline a salvaguardare la collettività.

Etica: azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare con il comportamento il rapporto tra uomo e natura, tra l’uomo e i suoi simili. L’etica è l’uso pratico della ragione ed ha il fine di stabilire l’accordo ultimo tra uomo e natura, tra l’uomo e i suoi simili.

Estetica: azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare con la bellezza espressiva e rappresentativa dell’amore la libertà creatrice di ogni singola coscienza. Essa si esprime in tutti i campi e si rappresenta con le arti.

Epica: azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare l’istinto eroico di ogni coscienza. Essa si esprime con le attività sportive singole o di gruppo, spesso anche nel mondo del lavoro e delle professioni, avendo come obiettivo un traguardo, e quindi una vittoria.

Le opposte ideologie complementari, ancora separate dall’irrazionalità umana, definiscono una sola inscindibile unità polare, inequivocabilmente rappresentata, espressa e testimoniata dall’universale della natura e della mente, dalla “coscienza fisica” e dalla coscienza umana, da “dio” e, finalmente, espressa anche dall’uomo.

L’ideologia liberista da sola tende a diversificare, “disordinare” e disaggregare la collettività e sostenendo la creatività individuale, entropizza la società. Infatti, l’ideologia liberista trascura l'etica ed esalta l'estetica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire il libero pensiero creativo di ogni individuo. Per la coscienza estetica, ogni uomo ha uguale diritto a testimoniare il libero pensiero creativo.

L’uomo con il libero pensiero creativo raggiunge traguardi utili a tutti.

L’ideologia liberista è naturalmente incline a soddisfare il fine estetico della coscienza umana con il quale si testimonia l’amore libero e bello della natura che non ha senso vivere in solitudine!

L’ideologia socialista da sola tende a unificare, a ordinare e ad aggregare la creatività individuale e privilegiando la collettività, sintropizza l’individuo. Infatti, l’ideologia socialista trascura l'estetica ed esalta l'etica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire l’unità della moltitudine. Per la coscienza etica, tutti gli uomini hanno uguale diritto alla vita, alla salute, al lavoro, alla dimora, alla cultura.

L’uomo è libero di testimoniare il suo pensiero creativo, se è soddisfatto nei suoi diritti.

L’ideologia socialista, è naturalmente incline a soddisfare il fine etico della coscienza umana che concilia l’uomo con tutti i suoi simili, con la natura e con “dio”; essa è alla base della libertà individuale..

Entrambe le ideologie se separate, essendo incomplete, con la pratica del governo creano dei paradossi legislativi che impoveriscono l’economia, la fierezza di una nazione e ledono la dignità del singolo cittadino.

Se l’azione del governo liberista non è finalizzata anche alla produttività collettiva, genera entropia disgregante nella società; se invece l’azione del governo socialista non è finalizzata anche alla creatività individuale, genera sintropia alienante nel singolo uomo.

Se divise, entrambe le ideologie ledono i diritti umani. La storia lo ha dimostrato e ancora lo dimostra.

Non si possono demonizzare le due ideologie; entrambe sono fondamentali perché, per il Principio di complementarietà degli opposti, l’una esiste in funzione dell’altra, l’una integra l’altra. È necessario, perciò, superare i limiti della visione borghese del liberismo e proletaria del socialismo perché:

Senza liberismo, non c’è socialismo. Non c’è soluzione liberale ai diritti naturali e acquisiti di tutti.

Senza socialismo, non c’è liberismo. Non c’è libertà se non sono soddisfati i diritti liberali di tutti.

Per il sano governo democratico, il socialismo si compie nel liberismo e il liberismo si compie nel socialismo.

Alla luce delle desunte e certificate considerazioni, l’uomo con l’apprendimento, sin dall’età scolare, deve conoscere, lievitare e applicare l’espressione unitaria delle opposte ideologie. In questo modo si concepisce la filosofia politica dell’equilibrio dinamico che anima la nuova scienza del governo, la Dialettica Politica che considera le due opposte ideologie complementari, permeanti l’una nell’altra, un’inscindibile unità.

La società ideale è socialista e liberista insieme; nel suo esercizio è socialista dall’alba sino a mezzogiorno, è liberista da mezzodì sino a sera.

Nascerà Lo Stato provvidente quando nel parlamento siederà l’uomo reale, socialista e liberista insieme.

È giunta, quindi, l’ora di diffondere l’armonia etica ed estetica, fondendo insieme le due ideologie e facendo sorgere il socialismo liberale o il liberismo sociale, in grado di soddisfare l’azione legislativa dello Stato, il Divenire della vita e l’Essere figlio di “dio” di ogni cittadino. L’auspicabile svolta ideologica finalmente si rende reale; con “dio”, l’amico fedele, l’uomo comune e quello apparente si evolvono culturalmente nel Dio vivente incarnato nell’uomo reale, il quale darà inizio alla “rivoluzione” culturale e politica del terzo millennio, la rivoluzione della giustizia sociale, della libertà, della bellezza e dell’amore.

L’uomo, da cittadino deve riappropriarsi del proprio destino, senza impegnare l’intelligenza a cercare strategie per continuare a vivere; da politico previdente deve decretare il fallimento del liberismo sfrenato (capitalismo), proponendosi alla guida de Lo Stato provvidente e delle sue istituzioni; da uomo reale deve legiferare applicando i Principi universali diventati costituzionali per istituire il bene e prevenire il male secondo l’«amare pensando» che fonda l’universo.

L’amore non ammette leggi e giudizi, perché il peccato del singolo è di tutti, anche dei legislatori e dei giudicanti che non sanno istituire e prevenire.

Torna su

L’uomo reale entra nella storia

L’audace balzo verso la conversione culturale dell’umanità impegna ogni uomo ad annichilire i suoi e i peccati di tutti nati dall’ignoranza di non conoscere suo padre.

Ogni uomo, indottrinando la ragione a “la filosofia della natura” attraverso la via sintetica della rappresentazione visiva di “dio”, riscopre se stesso e sa di essere il figlio di “dio” vivente: il creativo Dio del Pensiero ovvero l’uomo reale del terzo millennio.

Da uomo reale' redime il peccato originale imposto dalla nascita della ragione e inizia a riscattare i mali lievitati a dismisura dall’uomo apparente, mali che hanno fatto crescere, per ignoranza, la sofferenza.

Nella prima fase della sua conversione da uomo apparente a uomo reale, deve agire senza vergognarsi delle sue scelleratezze che imperversano il mondo. Egli, per salvare l’umanità, deve abbandonare l’ipocrisia dell’ombra e dirigersi verso la luce, verso “dio” che lo sostiene. La sua azione di nobile grandezza deve dissociarsi dalle perfidie e combattere con la verità filosofico/teologica l’orrido provocato dalla miopia intellettuale dell’uomo apparente; così la Giustizia vestirà i panni della misericordia e la natura recupererà la sua provvidenza. Come un raggio di sole, con umiltà l’uomo reale deve posarsi su tutto e senza sporcarsi dissolvere la miseria intellettuale, la vera povertà che imperversa nel mondo. Nella prima fase di riscatto l’uomo reale, tenendo presente i Principi fondanti la sua stessa natura, deve essere nella sua piccolezza misericordiosamente grande e puntare a realizzare il “progetto” ambizioso ereditato dal padre se desidera ardentemente risorgere a nuova vita: Lo Stato provvidente che identifica il Sommo Bene da perseguire.

Come “dio” dell’Energia è l’unità dinamica, perfetta e armoniosa di tutta la moltitudine fisica e vivente, così l’uomo reale attraverso Lo Stato provvidente compie nell’amore l’unità della sua moltitudine; tale unità si fonda sull’azione diretta del lavoro aperto, dinamico e operoso secondo quell’«amare pensando» che ogni cittadino indirizza alla famiglia, alla comunità civile e religiosa e allo Stato provvidente.

Per l’uomo reale lo scopo collettivo è fare proprio il “sogno” di “dio”, il Paradiso e preservarlo per i propri figli affinché l’umanità continui il suo “viaggio” nell’universo; mentre lo scopo individuale è testimoniare in tutti i modi possibili l’universale (“dio”) nel particolare rappresentato o espresso.

L’uomo reale, anche politico previdente e provvidente, rigenera le tre virtù teologali, la fede in ragione, la speranza in certezza e la carità in provvidenza; converte in dote i sette vizi capitali: la superbia in modestia, l’avarizia in beneficienza, la lussuria in agape, l’invidia in ammirazione, la gola in condivisione, l’ira in perdono e l’accidia in operosità. Attraverso queste conversioni l’uomo reale diffonde giustizia sociale e dignità per essere spensierato e libero tra i propri fratelli.

In sintesi - In ogni periodo della razionalità apparente, cioè prima dell’ingresso del Dio del Pensiero nella storia personificato dall’uomo reale del terzo millennio (21/12/2012), l’uomo coglie il modo soggettivo per esprimere l’Io puro del Pensiero cioè Dio; e, secondo una maggiore o minore sensibilità espressiva si sviluppa l'ordine di successione delle vie della conoscenza: l'arte, l’architettura, la teologia, la filosofia e la scienza fisica.

Se l’arte e l’architettura possono vantare il coinvolgimento percettivo della coscienza umana che, esprimendo l’Io puro sempre-presente del Dio del Pensiero, ne ha segnato il suo percorso evolutivo storico-artistico sino alla sua scoperta, ciò non lo possono vantare la filosofia e la scienza fisica. La filosofia, essendo un prodotto della ragione che esclude le rappresentazioni simboliche della coscienza, non evidenzia un percorso evolutivo percettivo; le diverse correnti filosofiche che riflettono sul mondo fenomenico si sono storicamente succedute sulla specifica determinazione razionale del singolo filosofo, che non è influenzato dall’evoluzione della sensibilità legata alla rappresentazione. In egual modo anche la scienza fisica, ferma al paradosso Energia uguale Pensiero, non può vantare un percorso evolutivo della conoscenza, continuamente modificato da nuove scoperte, né può perviene alla rappresentazione dell’assoluto increato “dio” dell’Energia, poiché anche lo scienziato esclude la coscienza dalla sua indagine.

La teologia cristiana, invece, ha colto espressivamente l’Io puro increato del Pensiero (Dio) testimoniata da ogni coscienza umana e, avendolo personificato nel trascendente Dio della fede, non ha colto l’unità teologica tra “corpo” e “anima”, che integra i due diversi aspetti di ogni rappresentazione: l’aspetto visibile esteriore del “corpo” dovuto a un ristretto campo di onde riflesse dello spettro elettromagnetico e l’aspetto invisibile interiore dell’“anima” riferito all’assoluto dell’Energia (“dio” o “particelle” elementari) che configurano dall’interno il “corpo”.

L’assoluto increato dell’Energia (“dio”) che configura l’uomo nel “corpo” sono anche l’“anima”, l’“amore assoluto” «motore» dell’universo.

Se l’arte può tracciare rappresentativamente con l’evoluzione della sensibilità percettiva l’ingresso nella storia dell’uomo reale, ciò non accade con la filosofia e la teologia, e con la stessa scienza fisica.

Soltanto adesso alla filosofia, dopo che si è arricchita della verità ultima rappresentata dall'arte, è dato il compito di approfondire espressivamente ciò che la stessa arte ha rappresentato e di verificare preventivamente ciò che la scienza fisica può sperimentare.

La filosofia giunge così alla piena ragionevolezza, diventando oggettiva ovvero “filosofia di dio” o della natura, dalla quale deriverà La Filosofia della Scienza.

Quest’approdo della filosofia in cui la ragione espressiva e la coscienza rappresentativa dell’uomo sono un tutt’uno, è il risultato del processo evolutivo dell’arte, che nella sua parte finale ha condiviso le scoperte ultime della scienza fisica.

“La filosofia della natura” o filosofia dialettica oggettiva, rappresentata da “dio” ed “espressa” dall’uomo, si pone all'apice dello sviluppo storico del Pensiero occidentale. Essa, semplificata dalla rappresentazione, deve considerarsi come la concezione filosofica definitiva, rispetto alla quale sono possibili soltanto chiarimenti specifici, e non può essere superata da un nuovo pensiero filosofico, perché non si può immaginare un’Energia alternativa e uno spaziotempo diverso da quello che rappresenta “dio”, il nostro universo e noi.

Senza mezzi termini, la “filosofia” di “dio” o della natura espressa dall’uomo con quell’«amare pensando» che concilia l’“amore assoluto” dell’Energia e l’Amore puro del Pensiero, è un "sistema razionale chiuso", irradiante nei principi e non suscettibile di nuovi sviluppi; ma è anche un "sistema aperto", dinamico, nel quale “dio” visibile brilla nell’uomo reale, unico Dio vivente e protagonista diretto della storia.

L’«amare pensando» de “La filosofia della natura” concilia definitivamente i due finiti/infiniti della natura e della mente, “dio” e l’uomo, l’“oggetto” e il soggetto, chiude il percorso dell'Amore (La Conoscenza Generale della Natura), con il quale le invisibili “idee assolute” dell’Energia (“dio”), dopo la negazione di se stesse nell’apparente natura, tornano in sé, divenendo idee pure del Pensiero dell’uomo reale e proseguono il loro cammino nella luce dell’immensamente grande dell’universo rendondosi visibili, libere, belle e seducenti per il proprio amore, per la famiglia, per la comunità civile e religiosa e per Lo Stato provvidente.

L’uomo reale, dopo aver riconosciuto nei particolari apparenti l’universale “dio” dell’Energia, non si contrappone al particolare finito apparente trascurandolo, ma è lo stesso particolare che è inteso come prezioso universale.

È la pura dialettica tra i due infiniti assoluti della natura (“dio”) e della mente (uomo).

Si esprime e si testimonia così la pienezza della dialettica rappresentativa che fonde i due finiti/infiniti: l’Amore puro dell’Io personale (uomo) e l’“amore assoluto” impersonale (“dio”).

L’uomo reale, finalmente, esprimendo con la ragione l’Io dall’Amore puro e assoluto, scioglie il finito nell’infinito senza perderne i confini.

L’idealismo di “dio” e Dio è dentro di me e il realismo de Lo Stato provvidente è fuori di me.

Torna su

Questo insegnamento è privo di note bibliografiche per tre motivi:

Primo motivo: le conoscenze filosofiche, teologiche e fisiche di base de “La filosofia della natura” fanno parte delle conoscenze acquisite consolidate che ogni individuo apprende in età adolescenziale e con la scolarizzazione; mentre le conoscenze artistiche derivano direttamente dall’esperienza dell’autore.

Secondo motivo: per conoscere “la filosofia della natura” rappresentata da "dio" ed espressa dall’uomo si è percorso «la via del buon senso» sperimentando con la rappresentazione unicamente le Entità certe esistenti in natura ENERGIA, SPAZIO e TEMPO. La verifica dei concetti riportati in questo insegnamento è data dalla loro stessa rappresentazione poiché: “Se i concetti si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi sono veri, razionali; se non si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi non sono veri sono irrazionali: inammissibili”.

Terzo motivo: “La filosofia della natura” non può essere supportata da filosofi attuali o del passato, appartenenti alla tradizionale filosofia dialettica soggettiva (“arte” di ragionare priva di rappresentazione) il linguaggio espressivo dell’uomo (PENSIERO, PAROLA, VERBO) è indefinito perché non supportato dal “linguaggio” rappresentativo di “dio” configurato dall’ENERGIASPAZIOTEMPO, viceversa il linguaggio di questo insegnamento è definito perché supportato dalla neonata filosofia dialettica oggettiva che è l’arte di ragionare riflettendo sulla rappresentazione polare di “dio”.

In conclusione, la tradizionale filosofia dialettica soggettiva non supportata dalla rappresentazione di “dio” non può verificare la filosofia dialettica oggettiva; viceversa è la filosofia dialettica oggettiva che potrà verificare la filosofia dialettica soggettiva per recuperare le verità già dette e passate inosservate.

La filosofia dialettica oggettiva pone “dio” al vertice del vocabolario e tutti i termini umanistici e rappresentativi della natura ben distinti e tra loro relazionati riscontrano la loro sorgente comune, infatti l’energiaspaziotempo, l’unico termine, pur scindendosi e mutando nella moltitudine dei vocaboli del nostro dizionario non cambia significato.

Da adesso in poi c’è soltanto un autore “architetto e artista”, “fisico”, “filosofo” e “teologo” primordiale che non è necessario mettere in nota per giustificare le nostre dissertazioni perché esso è “dio”: il nostro amico fedele, “ispiratore e verificatore” diretto.

Torna su

La Filosofia della Natura: differenze tra le versioni

Versione attuale delle 04:54, 21 apr 2017

Indice

Introduzione.

Il percorso rappresentativo dell’Amore

La scoperta di “dio”

Moto immutabile, mutamento e movimento

La relazione tra “dio” e l’uomo

Polarità e dialettica

Contingenza e determinazione

Il bene e il male

Volontà, libero arbitrio e ascesi mistica

“Intelletto universale”, materia, vita e anima

I fondamenti della psicanalisi

La “filosofia della natura”

I Principi della libertà rappresentativa di “dio”

Il Principio di Simmetria degli Eventi

Il Principio di Conservazione dell’Energia

Il Principio di Minima Azione

I Principi della libertà espressiva dell’uomo.

Primo Principio della libertà espressiva o di Complementarietà degli opposti

Secondo Principio della libertà espressiva o del Divenire

Terzo Principio della libertà espressiva o dell’Essere puro

Il Sommo Bene: Lo Stato provvidente

L’armonia etica/estetica in Politica

L’uomo reale entra nella storia

Autore

Menu di navigazione

Strumenti personali

Namespace

Varianti

Visite

Altro

Ricerca

Navigazione

Strumenti

@@ Riga 1: / Riga 1: @@
-<html><center><img src="http://www.lafilosofiadellanatura.it/images/f/f3/1.jpg" style="width:100%; margin: 0 auto;"></center></html>
+<html><center><img src="http://www.lafilosofiadellanatura.it/images/9/90/Header_natura.jpg" style="width:100%; margin: 0 auto;"></center></html>
 <center><span style="font-size: 35px;">'''“La FILOSOFIA della NATURA”'''</span></center>
 <center><span style="font-size: 28px; color:#00cc00;">'''«Amare pensando»'''</span></center>
@@ Riga 11: / Riga 11: @@
 <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Introduzione."><span class="toctext intest1" ><i><b>Introduzione.</b></i></span></a>
 </li><br>
-<li class="toclevel-1 tocsection-26"><a href="#Il_percorso_rappresentativo"> <span class="toctext"><b>Il percorso rappresentativo </b></span></a></li>
+<li class="toclevel-1 tocsection-26"><a href="#Il_percorso_rappresentativo_dell.E2.80.99Amore"> <span class="toctext"><b>Il percorso rappresentativo dell'Amore</b></span></a></li>
 <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#La_scoperta_di_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D"> <span class="toctext"><b>La scoperta di “dio”</b></span></a></li>
 <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#Moto_immutabile.2C_mutamento_e_movimento"> <span class="toctext"><b>Moto immutabile, mutamento e movimento </b></span></a></li>
-<br>
 <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#La_relazione_tra_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D_e_l.E2.80.99uomo"> <span class="toctext"><b>La relazione tra “dio” e l’uomo</b></span></a></li>
 <li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#Polarit.C3.A0_e_dialettica"> <span class="toctext"><b>Polarità e dialettica</b></span></a></li>
-<li class="toclevel-2 tocsection-27"><a href="#Contingenz.C3.A0_e_determinazione"> <span class="toctext"><b>Contingenza e determinazione</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-27"><a href="#Contingenza_e_determinazione"> <span class="toctext"><b>Contingenza e determinazione</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-28"><a href="#Il_bene_e_il_male"> <span class="toctext"><b>Il bene e il male</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-29"><a href="#Volont.C3.A0.2C_libero_arbitrio_e_ascesi_mistica"> <span class="toctext"><b>Volontà, libero arbitrio e ascesi mistica</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-30"><a href="#.E2.80.9CIntelletto_universale.E2.80.9D.2C_materia.2C_vita_e_anima"> <span class="toctext"><b>“Intelletto universale”, materia, vita e anima</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-31"><a href="#I_fondamenti_della_psicanalisi"> <span class="toctext"><b>I fondamenti della psicanalisi</b></span></a></li>
 <br>
-<li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#La_.E2.80.9Cfilosofia_della_natura.E2.80.9D"> <span class="toctext intest1"><b>La “filosofia della natura”</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#La_.E2.80.9Cfilosofia_della_natura.E2.80.9D"> <span class="toctext intest1"style="border-bottom:1px solid black;"><b>La “filosofia della natura”</b></span></a></li>
 <br>
-<li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#I_Principi_della_libert.C3.A0_rappresentativa_di_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D"> <span class="toctext"><b>I Principi Rappresentativi di “dio”</b></span></a>
+<li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#I_Principi_della_libert.C3.A0_rappresentativa_di_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D"> <span class="toctext"><b>I Principi della libertà rappresentativa di “dio”</b></span></a>
 <ul>
 <li class="toclevel-2 tocsection-6a"><a href="#Il_Principio_di_Simmetria_degli_Eventi"><span class="toctext">Simmetria degli Eventi</span></a></li>
@@ Riga 30: / Riga 32: @@
 <li class="toclevel-2 tocsection-6c"><a href="#Il_Principio_di_Minima_Azione"> <span class="toctext">Minima Azione</span></a></li><br>
 </ul></li>
-<li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#I_Principi_della_libert.C3.A0_espressiva_dell.E2.80.99uomo."> <span class="toctext"><b>I Principi Espressivi dell’uomo</b></span></a><ul>
+<li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#I_Principi_della_libert.C3.A0_espressiva_dell.E2.80.99uomo."> <span class="toctext"><b>I Principi della libertà spressiva dell’uomo</b></span></a><ul>
-<li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#.2A_Primo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva"> <span class="toctext">Complementarietà degli opposti</span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#Primo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva_o_di_Complementariet.C3.A0_degli_opposti"> <span class="toctext">Complementarietà degli opposti</span></a></li>
-<li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#.2A_Secondo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva"><span class="toctext">Divenire</span></a></li>
+<li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#Secondo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva_o_del_Divenire"> <span class="toctext">Divenire</span></a></li>
-<li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#.2A_Terzo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva"> <span class="toctext">Essere figlio di “dio”</span></a></li><br>
+<li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#Terzo_Principio_della_libert.C3.A0_espressiva_o_dell.E2.80.99Essere_figlio_di_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D"> <span class="toctext">Essere figlio di "dio"</span></a></li>
 </ul></li>
 <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#Il_Sommo_Bene:_Lo_Stato_provvidente"> <span class="toctext"><b>Il Sommo Bene: Lo Stato provvidente </b></span></a></li>
-<li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#L.E2.80.99armonia_etica.2Festetica_in_Politica."> <span class="toctext"><b>L’armonia etica/estetica in Politica.</b></span></a></li>
+<li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#L.E2.80.99armonia_etica.2Festetica_in_Politica"> <span class="toctext"><b>L’armonia etica/estetica in Politica</b></span></a></li>
-<li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#L.E2.80.99uomo_reale_del_terzo_millennio"> <span class="toctext"><b>L’uomo reale del terzo millennio</b></span></a></li>
-<li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#Le_peculiarit.C3.A0_di_.E2.80.9Cdio.E2.80.9D_e_dell.E2.80.99uomo_reale"> <span class="toctext"><b>Le peculiarità di “dio” e dell’uomo reale</b></span></a></li>
-<li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#I_grandi_temi_filosofici."> <span class="toctext"><b>I grandi temi filosofici.</b></span></a></li>
 <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#L.E2.80.99uomo_reale_entra_nella_storia"> <span class="toctext"><b>L’uomo reale entra nella storia</b></span></a></li>
@@ Riga 51: / Riga 50: @@
 </div></html>
 __NOTOC__
-Questo sito segue il progetto ambizioso del suo <u>'''<html><a class="fancybox" href="#autore"><span class="toctext"><u>autore</u></span></a></html>'''</u>, impegnato a dare soluzione all'insostenibile ''irrazionalità umana'' la quale può essere risolta soltanto osservando <html><a class="fancybox" href="http://www.lafilosofiadellanatura.it/pdf/dioenergia.pdf" target="_blank"> <span class="toctext"><u><b>“dio”</b></u></span></a>&nbsp;<a href="http://www.lafilosofiadellanatura.it/pdf/dioenergia.pdf" target="_blank"><img src="http://www.filosofiaesteticaapplicata.it/images/8/86/Link-ext.png"></a></html> l’''“amore assoluto”'' della teologia naturale; in esso svaniscono tutti i misteri, i paradossi della vita e le aporie della conoscenza.
+“La filosofia della natura” segue il progetto ambizioso del suo <u>'''<html><a class="fancybox" href="#autore"><span class="toctext"><u>autore</u></span></a></html>'''</u>, impegnato a dare soluzione all'insostenibile ''irrazionalità umana'' la quale si risolve osservando e studiando <html><a class="fancybox" href="http://www.lafilosofiadellanatura.it/pdf/dioenergia.pdf" target="_blank"> <span class="toctext"><u><b>“dio”</b></u></span></a>&nbsp;<a href="http://www.lafilosofiadellanatura.it/pdf/dioenergia.pdf" target="_blank"><img src="http://www.filosofiaesteticaapplicata.it/images/8/86/Link-ext.png"></a></html> della teologia naturale, ''spaziotempo assoluto'' della fisica, ''Assoluto'' della filosofia, ''forma'' dell’arte e dell’architettura; in esso svaniscono tutti i misteri, i paradossi della vita e le aporie della conoscenza.
 <br>
-Ebbene grazie all'arte l'uomo ha scoperto “dio” e, finalmente, seguendo la via privilegiata della rappresentazione grafica può personificare l’''uomo reale'' del terzo millennio ed entrare nella storia per giustiziare tutti i mali nati dall’ignoranza dell’''uomo apparente''.
+Ebbene grazie a “La Suprema ricerca dell’arte” l'uomo ha rappresentato “dio” e, finalmente, seguendo la via privilegiata della visione può personificare l’''uomo reale'' del terzo millennio ed entrare nella storia per giustiziare tutti i mali nati dall’ignoranza dell’''uomo apparente''.
 <br>
-Conoscere “dio”, l’''“amore assoluto”'', significa esprimere la sua ''“increata filosofia di vita”'' rappresentata in tutta la natura visibile e invisibile; significa conoscere i suoi increati Principi  della libertà rappresentazione fisica e i creativi Principi della libera espressione umana. Significa altresì apprendere la complementarietà tra etica/sociale ed estetica/liberale della felice convivenza.
+Conoscere l’increato “dio” dell’Energia significa esprimere la ''“filosofia di vita”'' rappresentata in tutta la natura visibile e invisibile; significa conoscere i Principi increati della libera rappresentazione fisica e i Principi creativi della libera espressione umana. Significa altresì apprendere la complementarietà tra l'etica/sociale e l'estetica/liberale della felice convivenza civile.
 <br>
+Per conseguire l’''“espressione filosofica”'' di “dio” e, quindi, della natura, l’artista ha reso visibile l'invisibile <u>''spaziotempo''</u> naturale indagando la Coscienza e lo ha tradotto in <u>''parola''</u> e <u>''verbo''</u>; ciò ha permesso di rivelare i due grandi misteri de '''''La Conoscenza''''' le due increate divinità: l’<u>''increato “dio” dell’Energia''</u> o coscienza fisica e l’<u>''increato Dio del Pensiero''</u> o coscienza umana sempre-presente in ogni intelletto.
-Per conseguire l’''“espressione filosofica”'' di “dio” e, quindi, della natura, l’artista ha reso visibile l'invisibile <u>''spaziotempo''</u> naturale della coscienza e lo ha tradotto in <u>''parola''</u> e <u>''verbo''</u>; ciò ha permesso di rivelare i due grandi misteri de '''''La conoscenza''''' le due increate divinità: l’“amore assoluto” dell’Energia (“dio”) o coscienza fisica testimoniato da ogni “particella” elementare e l’Amore assoluto del Pensiero (Dio) della coscienza umana sempre-presente in ogni intelletto.
 <br>
-Con la scoperta dell’''“amore assoluto”'' l’uomo, amando prima di pensare, rende reale il “sogno” del padre, l’''apparente'' Paradiso dalla ''natura provvidente'' e realizza in esso il suo sogno: <u>'''''Lo Stato provvidente'''''</u> (Sommo Bene), che lo rende libero, spensierato e felice, come sciolto è “dio” con la sua armoniosa moltitudine.
+Con la scoperta rappresentativa di ''“dio”'' testimoniato da ogni “particella” elementare l’uomo, ama prima di pensare e rende reale il “sogno” del padre, l’''apparente'' Paradiso dalla ''natura provvidente'' e realizza in esso il suo sogno: <u>'''''Lo Stato provvidente'''''</u> (Sommo Bene), che lo rende libero, spensierato e felice tra i propri fratelli, come sciolto è “dio” nella sua armoniosa moltitudine.
 <br>
+<br>
+<br>
+<br>
 ''Consiglio al lettore''.
-''“La filosofia della natura”'' traduce le entità naturali ENERGIA, SPAZIO e TEMPO sperimentate graficamente in PENSIERO, PAROLA e VERBO perciò invito i lettori di abbandonare obsolete conoscenze nell’interesse di conoscere verità attenendosi al <u>'''''Principio dell’esatta conoscenza'''''</u> (PENSIERO = ENERGIA) scaturito dalla complementarietà intellettuale tra l’uomo e “dio”, tra soggetto pensante e oggetto configurante:
+'''''“La filosofia della natura”''''' traduce le entità naturali ENERGIA, SPAZIO e TEMPO sperimentate graficamente dall’arte in PENSIERO, PAROLA e VERBO perciò invito i lettori a verificare direttamente i suoi contenuti attenendosi al <u>'''''Principio dell’esatta conoscenza'''''</u> (PENSIERO = ENERGIA) scaturito dalla complementarietà intellettuale tra l’uomo e “dio”, tra ''soggetto'' pensante e ''“oggetto”'' configurante:
-::'''Per l’esatta conoscenza tutte le espressioni del PENSIERO devono coincidere con la rappresentazione dell’“amore assoluto” dell’ENERGIA (“dio”), sorgente originaria di ogni rappresentazione visibile e invisibile e, quindi, di ogni conoscenza.'''
+::TESI - '''Per l’esatta conoscenza tutte le espressioni del PENSIERO devono coincidere con la rappresentazione dell’“amore assoluto” dell’ENERGIA (“dio”), sorgente originaria di ogni rappresentazione visibile e invisibile e, quindi, di ogni conoscenza.'''
 Consegue che:
-::'''Se la PAROLA e il VERBO di un concetto non riscontrano la loro rappresentazione nello SPAZIOTEMPO di “dio”, il concetto stesso è inammissibile: può esistere soltanto nella mente irrazionale dell’uomo.'''
+::ANTITESI - '''Se la PAROLA e il VERBO di un concetto non riscontrano la loro rappresentazione nello SPAZIOTEMPO di “dio”, il concetto stesso è inammissibile: può esistere soltanto nella mente irrazionale dell’uomo.'''
 In sintesi:
-::'''Per l’esatta conoscenza ogni spaziotempo rappresentato ha la sua espressione lessicale viceversa ogni lessico espresso ha il suo spaziotempo rappresentato.'''
+::SINTESI - '''Per l’esatta conoscenza ogni spaziotempo rappresentato ha la sua espressione lessicale viceversa ogni lessico espresso ha il suo spaziotempo rappresentato.'''
-Questo principio spiana il percorso della '''''trascendenza culturale''''' che porta l’''uomo reale'' a vivere di certezze in armonia, spensieratamente libero e felice nella sua moltitudine. Inoltre questa filosofia, rappresentata da “dio” ed espressa dall’uomo, verifica, integra e unifica le verità intuitive espresse: dalle religioni del credo con la fede nell’unico Dio (Cattolica, Ebraica, Islamica), dalle filosofie orientali (induista, buddista, cinese) e da tutta la '''''filosofia dialettica soggettiva''''' antica, moderna e contemporanea priva di rappresentazione, cosicché questa filosofia è da ritenersi la madre di tutte le filosofie e religioni.
+Questo principio spiana il percorso della '''''trascendenza culturale''''' e spezza la “cattiva infinità” del Divenire nella storia umana dell’uomo apparente.
+Inoltre “La filosofia della natura”, rappresentata da “dio” ed espressa dall’uomo, verifica, integra e unifica le verità intuitive espresse: dalle religioni del credo con la fede nell’unico 'Dio' (Cattolica, Ebraica, Islamica), dalle filosofie orientali (induista, buddista, cinese) e dalla ''filosofia dialettica espressiva'' antica, moderna e contemporanea priva di rappresentazione, cosicché '''''“La filosofia della natura”''''', com’è ovvio che sia, è da ritenersi la madre di tutte le filosofie e religioni.
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 95: / Riga 97: @@
 <br>
+''“La filosofia della natura” chiude il “Percorso rappresentativo dell’Amore” con il quale l’uomo incontra suo padre; essa non scaturisce dalla '''''filosofia dialettica''''' contemporanea, né dalla '''''scienza fisica''''' sperimentale ferma dall’inizio ‘900 davanti al paradosso ENERGIA = PENSIERO, ma scaturisce dal percorso inverso de La Conoscenza, quello millenario e rappresentativo dell’'''''arte''''' più vicino a ciò che “dio” dell’Energia, senza proferire parole e verbi e senza strumentazioni, ha rappresentato: l’universo, la natura provvidente e noi.''
-''“La filosofia della natura” chiude il “Percorso rappresentativo dell’Amore” con il quale l’uomo incontra suo padre; essa non scaturisce dalla filosofia dialettica contemporanea, né dalla scienza fisica sperimentale ferma dall’inizio ‘900 davanti al paradosso ENERGIA = PENSIERO, ma scaturisce dal percorso inverso de La Conoscenza, quello millenario e rappresentativo dell’arte più consono a ciò che “dio” dell’Energia, senza proferire parole e verbi e senza strumentazioni, ha rappresentato: l’universo, la natura provvidente e noi.''
 <br>
-''Con la “suprema ricerca” dell’Arte si è scoperta l’esatta rappresentazione dell’increato "amore assoluto" di “dio”, padre dell’universo, testimoniato da un infinitesimo volume fusiforme ovvero  ogni “particella” elementare: un passo gigantesco dell’umanità verso la comprensione di tutti i fenomeni fisici e intellettivi e verso la riconversione culturale del terzo millennio. ''
+''Con la “suprema ricerca” dell’Arte si è scoperta l’esatta rappresentazione dell’increato “dio” dell’Energia, configurato da un infinitesimo volume fusiforme ovvero da ogni “particella” elementare di Energia: un passo gigantesco dell’umanità verso la comprensione di tutti i fenomeni fisici e intellettivi e verso la riconversione culturale del terzo millennio. ''
-''L’uomo, infatti, seguendo la via sintetica della rappresentazione tracciata dall’arte, indottrina la ragione ad apprendere''' <u>“la filosofia della natura”'''</u>, cioè il “pensiero” di “dio” che sgorga direttamente dalla sua rappresentazione, fonte primigenia e indifferenziata di ogni conoscenza. ''
+''L’uomo, infatti, seguendo la via sintetica della rappresentazione tracciata dall’arte, indottrina la ragione ad apprendere''' <u>“la filosofia della natura”'''</u>, cioè il “pensiero” di “dio” che sgorga direttamente dalla sua rappresentazione, fonte primigenia e indifferenziata di ogni configurazione e conoscenza.''
 ''La “suprema ricerca” dell’arte ha tradotto il moto immutabile dello spaziotempo assoluto dell’increato “dio” dell’Energia in''' '''parola e verbo, permettendo all’uomo di esprimere ciò che "dio" stesso rappresenta. ''
-''“La filosofia della natura”, quindi, è il “pensiero” di "dio" che l’uomo è in grado di esprimere; è il “pensiero” che ha permesso al padre premuroso di donare al proprio figlio l’impensabile: il bellissimo e provvidente Paradiso terrestre e l’incommensurabile Amore che rende l’uomo libero nella sua moltitudine. ''
+''“La filosofia della natura”, quindi, è il “pensiero” di "dio" espresso dall’uomo; è il “pensiero” increato che ha permesso al padre premuroso di donare al proprio figlio l’impensabile: il bellissimo e provvidente Paradiso terrestre e l’incommensurabile Amore che rende l’uomo libero nella sua moltitudine. ''
-''L’uomo, per definire la sua complementarietà intellettuale con “dio” (“dio” rappresenta e l’uomo esprime), deve rivelare la “filosofia” che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, i principi universali''' '''che la regolano, gli “strumenti”''' '''che la misurano e infine deve riconoscere, nell’azione rappresentativa di “dio” riflessa nella natura provvidente, il <u>'''“progetto dell’Amore"'''</u> dato in eredità all’uomo suo figlio: Lo Stato provvidente, Sommo Bene.''
+''L’uomo, per definire la sua complementarietà intellettuale con “dio”, “dio” rappresenta e l’uomo esprime, deve rivelare la “filosofia” che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, i principi universali''' '''che la regolano, gli “strumenti”''' '''che la misurano e infine deve riconoscere, nell’azione rappresentativa di “dio” riflessa nella natura provvidente, il <u>'''“progetto dell’Amore"'''</u> dato in eredità all’uomo suo figlio: Lo Stato provvidente, Sommo Bene.''
-''L’uomo, finalmente, può iniziare ad amare ancor prima di pensare come fa suo padre.''
+''Con questo percorso l’uomo, il soggetto purificato ('''''Io puro''''') si fonde all’“oggetto” ('''''assoluto''''') a “dio” che lo configura e, finalmente, esprimendo l’'''''Io puro e assoluto''''', inizia ad amare ancor prima di pensare.''
 [[#top|Torna su]]
+<br>
+<br>
 <br>
 <br>
-=='''Il percorso rappresentativo'''==
+=='''Il percorso rappresentativo dell’Amore'''==
 <br>
-L’Arte, la via sintetica della ''conoscenza rappresentativa'' e quindi visiva, avendo disegnato con la ''forma'' l’''Assoluto'' della filosofia, lo ''spaziotempo assoluto'' della scienza fisica (“particella” elementare), ''“dio”'' della teologia naturale, ha completato il <u>“Percorso rappresentativo dell’Amore”</u> e con esso La Conoscenza Generale della Natura che dirada l’oscura nebbia dell’ignoranza umana.
+L’Arte, la via sintetica de La Conoscenza quella rappresentativa e quindi visiva, avendo disegnato con la '''''forma''''' l’''“Assoluto”'' della filosofia, lo ''spaziotempo assoluto'' della scienza fisica (“particella” elementare), ''“dio”'' della teologia naturale, ha completato il <u>“Percorso rappresentativo dell’Amore”</u> che dirada l’oscura nebbia dell’ignoranza umana e illumina l’uomo e il suo universo.
 <br>
-<u>'''Il Percorso rappresentativo dell’Amore'''</u> ha due vie separate: quella '''''immanente''''' di andata o della rivelazione dell’“amore assoluto”dell’Energia tracciata dallo stesso “dio” il quale senza volontà, libero di rappresentare l’impensabile moltitudine delle specie, giunge a configurare l’uomo, e la via '''''trascendente''''' di ritorno o della conoscenza rappresentativa dell’Amore assoluto del Pensiero tracciata dall’arte con la quale l’uomo, avendo rivelato l’increato Dio del Pensiero della sua coscienza, volontariamente ritorna a ricongiungersi a “dio”. il soggetto incontra suo padre, l’oggetto.
+Il Percorso rappresentativo dell’Amore ha due vie separate quella '''''immanente''''' di andata tracciata dall’<u>''“amore assoluto”</u> dell’Energia'' (“dio”) il quale senza volontà, libero di rappresentare l’impensabile, giunge a configurare l’uomo e il suo intelletto, e la via '''''trascendente''''' di ritorno o della conoscenza rappresentativa tracciata dall’arte con la quale l’uomo rivela l’<u>''Amore puro</u> del Pensiero'' (Dio), la sua coscienza e volontariamente si ricongiunge a “dio” dell'Energia.
+Il soggetto pensante incontra suo padre, l’oggetto configurante.
 <br>
-:: <u>Il termine '''''immanenza'''''</u> esclude la volontà, riferendosi a “ciò che è dentro”, esprime il concetto inverso a quello di ''trascendenza''; l’immanenza divina è disciplinata dai Principi universali della libera rappresentazione e include l’interazione causale/finalistica dell’esistenza di “dio”: la sua rivelazione.
+::<u>'''''Immanente'''''</u>: termine che esclude la volontà, si riferisce a “ciò che è dentro” a “ciò che configura dall'interno l’oggetto naturale”, esprime il concetto inverso del termine ''trascendente''.
-::L’immanenza è integrata a “dio”, anzi lo rappresenta, e non ha un'esistenza esterna, separata; ma ciò che è dentro è anche fuori; così, l’immanenza di “dio” esternando i ''Principi della libera rappresentazione fisica'' condivisi con la sua armoniosa e incommensurabile moltitudine giunge a configurare la natura provvidente e a rivelarsi nell’uomo. L’uomo di immanente ha in sé l’increato “dio” dell’Energia che lo configura e l’increato Dio del Pensiero testimoniato dalla coscienza umana, nata a immagine e somiglianza di “dio”. La coscienza essendo increata cioè natura, è immanente verso la creativa ragione la quale può rappresentare ed esprimere e rivelare all’esterno di sé l’“amore assoluto” che la stessa coscienza e lo stesso “dio” testimoniano e rappresentano.
+Immanente è “dio”. La sua immanenza è disciplinata dai Principi universali della libera rappresentazione e include l’interazione causale/finalistica dell’esistenza di “dio”: la sua rivelazione.
+::L’immanenza è integrata a “dio”, anzi lo rappresenta, e non ha un'esistenza esterna, separata; ma ciò che è perfetto dentro è anche fuori; così, l’immanenza di “dio” esternando i ''Principi della libera rappresentazione fisica'' condivisi con la sua armoniosa e incommensurabile moltitudine giunge a configurare la natura provvidente e a rivelarsi nell’uomo. L’uomo di immanente ha in sé l’increato “dio” dell’Energia che lo configura e l’increato Dio del Pensiero testimoniato dalla Coscienza umana, nata a immagine e somiglianza di “dio”. La Coscienza essendo increata cioè natura, è immanente verso la creativa ragione la quale può rappresentare ed esprimere e rivelare all’esterno di sé l’<u>''Amore puro''</u> che la stessa Coscienza testimonia e l’<u>''“amore assoluto”''</u> che “dio” rappresenta.
 <br>
-:: <u>Il termine '''''trascendenza'''''</u>, include la volontà, riferendosi “a ciò che è fuori”, esprime il concetto inverso a quello di ''immanenza''.
+::<u>'''''Trascendente'''''</u>: il termine che include la volontà, riferendosi “a ciò che è fuori al soggetto”, esprime il concetto inverso del termine ''immanente''.
-::''La trascendenza è l’esperienza culturale sensibile di chi sperimenta la vita dell’Essere figlio di “dio” nel vero Paradiso quello terrestre: nel “sogno” del padre donato al proprio figlio.''
+::''La trascendenza è l’esperienza culturale sensibile dell'uomo reale che giunge a sperimentare la vita dell’Essere puro nel “sogno” del padre donato al proprio figlio: nel Paradiso terrestre.''
-::L’uomo quando con la rappresentazione indottrina la ragione alla vita dell’Essere figlio di “dio”, supera l’esperienza sensibile del suo semplice Divenire e diventa un tutt’uno con il suo Paradiso.
+::L’uomo quando con la rappresentazione indottrina la ragione alla vita dell’Essere puro, supera l’esperienza sensibile del suo semplice Divenire impuro e diventa un tutt’uno con il suo Paradiso.
-::Soltanto l’uomo può ''trascendere'' la condizione del Divenire, quando osserva l’''apparente'' natura visibile e in essa riconosce il “sogno” di “dio” padre: il Paradiso terrestre.
+::Soltanto l’uomo può ''trascendere'' la condizione del Divenire, quando osserva l’''apparente'' natura visibile e in essa riconosce il “sogno” del padre a lui donato: il Paradiso.
 <br>
-<center><u>''Il percorso rappresentativo immanente di andata dell’“amore assoluto”.''</u></center>
+<center><u>'''''Il percorso rappresentativo immanente di andata di “dio”.'''''</u></center>
-'''Miliardi di anni fa''', una singolare causalità finalizzata alla testimonianza muove il ''Nulla'', lo spaziotempo fermo e lo converte in ''Energia''; ha inizio il percorso rappresentativo e immanente dell’''“amore assoluto”''.
-L’''Energia'' che è movimento rappresenta lo ''Spazio'' modellandolo con il ''Tempo'' sempre-presente; nascono gli oggetti che rappresentano l’''“amore assoluto”'' dell’eterna testimonianza fisica.
+<br>
-Questi oggetti limitatamente piccoli dal volume o spazio fusiforme, che rappresentano l’infinito in modo finito, sono le incommensurabili “particelle” elementari.
+'''Miliardi di anni fa''', un singolare evento causale muove il ''Nulla'', lo spaziotempo fermo e lo converte in ''Energia''; così ha inizio il percorso rappresentativo e immanente della testimonianza dell’Energia.
-L’incommensurabile armoniosa moltitudine dell’“amore assoluto” rappresentato dalle “particelle”, dopo il suo divenire fisico, su un adeguato pianeta come la Terra evolve la chimica inorganica, organica e la biologia degli esseri viventi, tra cui una particolare specie: quell’umana.
+L’''Energia'' che è movimento rappresenta lo ''spazio'' modellandolo con il ''tempo'' sempre-presente; nascono gli “oggetti” che rappresentano “dio” l’eterna testimonianza fisica o “amore assoluto”.
+Questi “oggetti” limitatamente piccoli e perfetti, dal volume o spazio fusiforme, che rappresentano l’infinito in modo finito, sono le incommensurabili “particelle” elementari.
+L’incommensurabile armoniosa moltitudine delle “particelle”, dopo il loro divenire negli atomi, su un adeguato pianeta come la Terra evolve la chimica inorganica, organica e la biologia degli esseri viventi, tra cui una particolare specie: quell’umana.
 '''Due milioni di anni fa''' l’uomo era corpo, ''natura'' e ''mente'' insieme, cioè istinto; poi lo stesso uomo, con un “gioco” alterno con l’ambiente ha separato la mente dalla natura.
-Lo stupore verso la natura è all’origine della separazione tra ''natura'' e ''mente'', tra oggetto e soggetto; infatti, agli albori dell’uomo sapiens, quello bestiale, sotto lo stupore dei sensi è scosso da smanie improvvise; nulla potrebbe sollevarlo dall’animalità, se la sua stessa natura non gli offrisse il modo di ricordare le sue rudimentali esperienze. Nell’uomo bestiale si evolve l’'''''encefalo plastico''''' sede dell’intelletto.
+Lo stupore verso la natura è all’origine della separazione tra ''natura'' e ''mente'', tra “oggetto” e soggetto; infatti, agli albori dell’uomo sapiens, quello bestiale, sotto lo stupore dei sensi è scosso da smanie improvvise; nulla potrebbe sollevarlo dall’animalità, se la sua stessa natura non gli offrisse il modo di ricordare le sue rudimentali esperienze. Nell’uomo bestiale si evolve l’'''''encefalo plastico''''' sede dell’intelletto.
 ::'''Con l’encefalo plastico l’Energia si converte in Pensiero'''.
 Con le ''esperienze innate e acquisite'' riferite all’ambiente si dilatano i ricordi e le percezioni riferite allo spaziotempo che configura gli “oggetti” naturali o creati, manifestano il loro inconsapevole significato; nascono le prime emozioni, rudimentali sensazioni e primitivi sentimenti.
 L’uomo bestiale, nel suo ambiente, manifesta senza volontà l’autoregolamentazione di tutte le esperienze, innate e acquisite e di tutte le percezioni, nascono nel primitivo intelletto umano, l’'''''increata coscienza''''' rappresentativa dello <u>''spaziotempo''</u> e la '''''creativa ragione''''' espressiva della <u>''parola''</u> e del <u>''verbo''</u>.
-<u>''La coscienza è natura increata''</u>, riferendosi all’ambiente e ai suoi oggetti evolve, con la percezione simbolica dello '''''spaziotempo emozionale dell’Essere''''', sensazioni e sentimenti e tra esse la sconosciuta idea pura, quella rappresentativa dell’Amore assoluto (increato Dio del Pensiero) e della sua bellezza.
-<u>''La ragione è mente creativa''</u> e, ingannata dall’inevitabile illusione visiva, separa l’inseparabile, il ''“tempo”'' dallo ''“spazio”'' e, facendo coincidere lo ''“spazio”'' rappresentato dal volume dell’oggetto con la <u>''parola''</u> per distinguerlo e il “tempo” con il <u>''verbo''</u> della sua funzione, evolve le '''''esperienze lessicali del Divenire'''''.
+<u>''La Coscienza è natura increata''</u>, riferendosi allo spaziotempo dell’ambiente e dei suoi oggetti, evolve la '''''percezione simbolica emozionale dell’Essere puro''''', nascono le prime emozioni, sensazioni e sentimenti e tra esse la sconosciuta idea pura, quella rappresentativa dell’Amore puro (increato Dio del Pensiero) e della sua bellezza.
-::'''L’''“amore assoluto”'' testimoniato da ogni “particella” elementare o “coscienza fisica” si converte in Amore assoluto testimoniato dalla coscienza umana.'''
-L’uomo con il suo intelletto è solo, creatore nell’increato universo, ma l’impervio viaggio della ragione lo riporterà al punto di partenza, là dove la separazione tra ''natura'' (“dio”) e ''mente'' (uomo), tra ''oggetto'' e ''soggetto'' era iniziata.
+<u>''La ragione è mente creativa''</u>, ingannata dall’inevitabile illusione visiva, separa l’inseparabile, il ''“tempo”'' dallo ''“spazio”'' e, facendo coincidere lo ''“spazio”'' rappresentato dall’oggetto con la <u>''parola''</u> per distinguerlo e il “tempo” con il <u>''verbo''</u> della sua funzione, evolve le '''''esperienze lessicali del Divenire impuro'''''.
-Con il sorgere della mente, infatti, <u>''l’“amore assoluto” di “dio”''</u> che ha convertito l’Energia in Pensiero si rivela nella coscienza dell’uomo e, con le prime manifestazioni dell’arte, ha inizio il <u>''percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore assoluto''</u> o del ricongiungimento dell’uomo con “dio”, della mente con la natura, della ragione con la coscienza, del soggetto con l’oggetto.
+::'''L’<u>''“amore assoluto”''</u> della testimonianza che configura ogni “particella” elementare o “coscienza fisica” si converte in <u>''Amore puro''</u> testimoniato da ogni coscienza umana.'''
+L’uomo con il suo intelletto è solo, creatore nell’increato universo, ma l’impervio viaggio della ragione lo riporterà al punto di partenza, là dove la separazione tra ''natura'' (“dio”) e ''mente'' (uomo), tra ''“oggetto”'' e ''soggetto'' era iniziata.
+Con il sorgere della mente e le prime manifestazioni dell’arte, ha inizio il <u>''percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore puro''</u> che ricongiunge l’uomo con “dio”, la mente con la natura, la ragione con la coscienza, del soggetto con l’“oggetto”.
 <br>
-<center> <u>''Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore assoluto.''</u></center>
+<center> <u>'''''Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’Amore puro.'''''</u></center>
-Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’''Amore assoluto'' ha inizio con le prime manifestazioni dell’arte, quando la ragione dell’artista inizia a percepire l’amore oggettivo dell’increato Dio del Pensiero, nato nell’intelletto a immagine e somiglianza dell’increato “dio” dell’Energia.
-Con l'ARTE, che si fonda sulle rappresentazioni simboliche emozionali della coscienza, sullo spaziotempo rappresentato, si assiste a una millenaria <u>''evoluzione di natura percettiva''</u> con la quale la ragione artistica perviene a una sempre maggiore consapevolezza rappresentativa dell’''Amore assoluto'' del Pensiero, che porterà l’artista a disegnare l’''“amore assoluto”'' dell’Energia: “dio”.
+<br>
-::L’'''evoluzione di natura percettiva millenaria dell’arte''' si basa su conoscenze rappresentative dirette o intuizioni che si trasferiscono con le percezioni (esperienze della coscienza non comprese dalla ragione) dalla rappresentazione artistica osservata, direttamente alla coscienza dell’artista praticante suscitando in essa forti volizioni.
+Il percorso rappresentativo trascendente di ritorno dell’''Amore puro'' ha inizio con le prime manifestazioni dell’arte, quando la ragione dell’artista, attraverso la coscienza, inizia a percepire l’Amore puro e oggettivo dell’increato Dio del Pensiero, nato nell’intelletto a immagine e somiglianza dell’increato “dio” dell’Energia.
-::La conoscenza per l’artista è immediata poiché la coscienza percepisce istantaneamente dall’opera d’arte già eseguita o storicamente datata ciò che si addice alla sua rappresentazione.
-::L’artista, quindi, è il “dotto ignorante” è l’angelo tra gli uomini al quale, come “dio”, non necessitano conoscenze stratificate, libri filosofici da studiare, e nemmeno complesse formule matematiche da imparare o esperimenti scientifici da eseguire per evolvere la sua conoscenza.
+Con l'ARTE, che si fonda sulle rappresentazioni simboliche emozionali della coscienza, sullo spaziotempo naturale rappresentato, si assiste a una millenaria <u>''evoluzione di natura percettiva''</u> con la quale la ragione artistica perviene a una sempre maggiore consapevolezza rappresentativa dell’''Amore puro'' del Pensiero, che lo porterà a disegnare l’''“amore assoluto”'' dell’Energia: l’increato “dio” della teologia naturale.
-::La conoscenza rappresentativa dell’arte come la musica, il teatro, il cinema, la letteratura, la poesia è sintesi emozionale della coscienza, è catarsi nello spaziotempo sempre-presente di “dio”, è armonia tra ricordi passati e aspirazioni future. È evidente quando l’evoluzione percettiva giunge all’apice e la rappresentazione sensibile è in pieno equilibrio con il suo contenuto religioso dell’Amore, l’artista consapevole di operare nella quotidiana irrazionalità, irrisolvibile con la filosofia e la scienza fisica del ‘900, come un demiurgo che non si sottrae al dovere è naturalmente portato a ordinare l’esistenza umana fornendo al fisico, al filosofo e al teologo la rappresentazione di “dio”.
-In questo percorso evolutivo percettivo di avvicinamento della ragione artistica alla coscienza, all’''Amore assoluto'' del Pensiero, tappa obbligata per rappresentare l’''“amore assoluto”'' dell’Energia, si innestano le verità intuitive teologiche, filosofiche e le verità razionali della scienza che hanno influenzato la stessa ragione artistica nella scelta dell’oggetto da rappresentare come, per ultimo, lo stesso “dio”.
+<br>
-L'arte, quindi, è l’espressione in cui l’''Amore assoluto'', ''idea pura'' del Pensiero è presa con immediatezza attraverso l'intuizione sensibile. Nell'arte, infatti, una determinata sensibilità emotiva si configura in maniera tale da lasciare trasparire una sempre maggiore “consapevolezza” rappresentativa dell’''idea pura'' dell’''Amore assoluto'', mentre le altre vie della conoscenza fisica, filosofica e teologica, prive della facoltà dì rappresentare, dimostrano tutta la loro inadeguatezza e il loro limite: non possono scoprire l’Assoluto.
+::L’'''evoluzione di natura percettiva millenaria dell’arte''' si basa su conoscenze rappresentative dirette o intuizioni simboliche che si trasferiscono con le percezioni (esperienze della Coscienza non comprese dalla ragione) dalla rappresentazione naturale o artistica osservata, direttamente alla Coscienza e dalla Coscienza alla ragione dell’artista praticante suscitando in essa forti volizioni.
-I momenti fondamentali dell’evoluzione percettiva che disegnano il percorso trascendente di ritorno dell’''Amore assoluto'', coincidono con le <u>cinque grandi determinazioni della Storia dell’Arte</u>.
+::La Conoscenza per l’artista è immediata poiché la Goscienza percepisce istantaneamente dall’opera d’arte già eseguita o storicamente datata i simboli che si addicono alla sua rappresentazione.
+::L’artista, quindi, è il “dotto ignorante” è l’angelo tra gli uomini al quale, come “dio”, non necessitano conoscenze stratificate, libri filosofici da studiare, e nemmeno complesse formule matematiche da imparare o esperimenti scientifici da eseguire per evolvere la sua conoscenza simbolica.
+::La conoscenza rappresentativa dell’arte come la musica, il teatro, il cinema, la letteratura, la poesia è sintesi emozionale della coscienza, dell’Essere puro è catarsi nel sempre-presente Dio del Pensiero, è armonia tra ricordi passati e aspirazioni future. È evidente quando l’evoluzione percettiva giunge all’apice e la rappresentazione è in pieno equilibrio con il suo contenuto religioso, l’artista consapevole del suo potenziale rappresentativo, sconosciuto alla filosofia tradizionale e alla scienza fisica del ‘900, veste i panni del demiurgo e, non sottraendosi al dovere, cerca di ordinare i simboli e con essi l’esistenza umana fornendo al fisico, al filosofo e al teologo la rappresentazione di “dio”.
+Nel tratto finale del percorso evolutivo percettivo di avvicinamento della ragione artistica alla coscienza, all’''Amore puro'' del Pensiero (Dio), tappa obbligata per rappresentare l’''“amore assoluto”'' dell’Energia (“dio”), si innestano le verità intuitive teologiche riguardanti ‘Dio’ della teologia cristiana e, filosofiche riguardanti l’‘Assoluto’ e le verità razionali della scienza fisica riguardanti lo spaziotempo relativo configurato dall’Energia; verità che si aggiungono all’intuizione emozionale sensibile dell’artista che finalmente può decidere di sperimentare e rappresentare lo stesso “dio”.
+L'arte è l’espressione in cui l’''Amore puro del Pensiero'' (Dio) è preso con immediatezza attraverso l'intuizione simbolica. Nell'arte, infatti, una determinata sensibilità emotiva si configura in maniera tale da lasciare trasparire una sempre maggiore “consapevolezza” rappresentativa dell’''Amore puro'', mentre le altre vie della conoscenza fisica, filosofica e teologica, prive della facoltà dì rappresentare, dimostrano tutta la loro inadeguatezza e il loro limite: non possono disegnare e scoprire l’''“amore assoluto”''di “dio”.
+Le tappe fondamentali dell’evoluzione percettiva che disegnano il percorso trascendente di ritorno verso la rappresentazione dell'“amore assoluto” dell’Energia (“dio”), passando dall’''Amore puro del Pensiero'' (Dio), coincidono con le <u>cinque grandi determinazioni della Storia dell’Arte</u>.
 <br>
 ::<u>''La prima determinazione''</u> risale al 2000 a.C. si riconosce nell’'''''arte simbolica''' che storicamente corrisponde a quella orientale fino a quella egizia e trova nell’architettura la sua espressione caratteristica.
-<u>''In questo periodo storico si inseriscono '''le verità dell’atto di fede'''''</u> dei Patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, riferite alla percezione dell’''Amore assoluto'' o Dio del Pensiero testimoniato da ogni coscienza umana.
+<u>''In questo periodo storico si inseriscono '''le verità dell’atto di fede'''''</u> dei Patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, riferite alla percezione dell’''Amore puro'' del Pensiero (Dio) testimoniato da ogni coscienza umana.
-::Con l’arte simbolica la ragione artistica non ha consapevolezza dell’Amore assoluto; per questo anche gli oggetti nei quali si tenta di rappresentarlo mostrano la loro sufficienza intuitiva e insufficienza razionale e possono essere osservati solo come simboli dai significati espressivi letterali sfuggenti.
+::Con l’arte simbolica la ragione artistica non ha consapevolezza dell’Amore puro; per questo anche gli “oggetti” nei quali si tenta di rappresentarlo mostrano la loro sufficienza intuitiva e insufficienza razionale e possono essere osservati solo come simboli dai significati letterali sfuggenti.
 ::Di fatto con l’arte simbolica inizia il percorso inverso della conoscenza rappresentativa: la ragione artistica inconsapevolmente si allontana dai segni simbolici intuitivi che rappresentano l’''Amore assoluto'', per disegnarli consapevolmente nella seconda metà del ‘900 d. C. dopo 4.000 anni di storia.
 <br>
-::<u>''La seconda determinazione''</u> risalente al periodo compreso tra il 1000 a.C. e il 100 a.C. circa è l’'''''arte classica''''', che si esprime prevalentemente nella scultura. Infatti, proprio attraverso la raffigurazione artistica del corpo umano e della sua perfezione (si pensi alle statue di Fidia o di Prassitele) l’arte classica giunge a realizzare il pieno equilibrio tra la rappresentazione intuitiva e il loro contenuto religioso razionale, tra i segni simbolici della bellezza e l’Amore assoluto testimoniato dall’increato Dio del Pensiero che la stessa arte ancora non può consapevolmente manifestare.
+::<u>''La seconda determinazione''</u> risalente al periodo compreso tra il 1000 a.C. e il 100 a.C. circa è l’'''''arte classica''''', che si esprime prevalentemente nella scultura. Infatti, proprio attraverso la raffigurazione artistica del corpo umano e della sua perfezione (si pensi alle statue di Fidia o di Prassitele) l’arte classica giunge a realizzare il pieno equilibrio tra la rappresentazione intuitiva e il loro contenuto religioso razionale, tra i segni simbolici della bellezza e l’Amore puro testimoniato dall’increato Dio del Pensiero che la stessa arte ancora non può consapevolmente manifestare.
-<u>''In questo periodo storico, 600 a. C. nasce in Grecia la '''filosofia dialettica'''''</u> con la quale l’uomo presume di dare risposte sulla conoscenza dell’Assoluto con la sola forza della ragione espressiva.
+<u>''In questo periodo storico, 600 a. C. nasce in Grecia la '''filosofia dialettica'''''</u> con la quale l’uomo presume di dare risposte sulla conoscenza dell’''‘Assoluto’'' (“dio”) con la sola forza della ragione espressiva.
-::Con l'arte classica greca si raggiunge l'apice delle possibilità espressive nel campo dell’estetica riferita all’apparente corpo umano; con essa si raggiunge la massima aderenza possibile all'ideale bellezza, che, però, non rappresenta visivamente l’''idea pura'' dell’''Amore assoluto'' ma raffinati segni estetici non ancora riconoscibili.
+::Con l'arte classica greca si raggiunge l'apice delle possibilità espressive nel campo dell’estetica riferita all’apparente corpo umano; con essa si raggiunge la massima aderenza possibile all'ideale bellezza, che, però, non rappresenta visivamente l’''idea pura dell’''Amore puro del Pensiero'' (Dio) ma raffinati segni estetici dai significati lessicali non ancora riconoscibili.
 <br>
-::<u>''La terza determinazione''</u> risalente al periodo compreso tra il ‘800 d.C. e il ‘900 d.C. è l’'''''arte romantica''''', la quale trova espressione soprattutto nella pittura, nella musica e nella poesia. Come già nell’arte simbolica, anche in quella romantica accade uno squilibrio tra rappresentazione e contenuto: non più, però, perché non si conosce adeguatamente l’''idea pura'' dell’''Amore assoluto'' che deve essere il contenuto della rappresentazione, ma perché si giunge alla consapevolezza che l’Amore assoluto, come contenuto, non può essere adeguatamente espresso con la sola rappresentazione intuitiva.
+::<u>''La terza determinazione''</u> risalente al periodo compreso tra il ‘800 e il ‘900 è l’'''''arte romantica''''', la quale trova espressione soprattutto nella pittura, nella musica e nella poesia. Come già nell’arte simbolica, anche in quella romantica accade uno squilibrio tra rappresentazione e contenuto: non più, però, perché non si conosce adeguatamente l’''Amore puro del Pensiero'' (Dio) che deve essere il contenuto della rappresentazione, ma perché si giunge alla consapevolezza che l’Amore puro, come contenuto, non può essere adeguatamente espresso con la sola rappresentazione intuitiva.
-::L’arte romantica trascura le rappresentazioni artistiche nelle quali l’elemento visibile è più forte, come l'architettura e la scultura, per concentrarsi invece su quelle in cui esso diventa sempre più tenue: nella pittura si perde la corporeità e rimane soltanto il colore, nella musica viene meno ogni dimensione figurativa e resta solamente il suono, nella poesia anche la parola assume un’espressione mistica simile al suono. L’arte romantica segna la morte dell’arte tradizionalmente intesa; ciò non significa che dopo l’esperienza romantica non si possa più fare arte, ma significa soltanto che con essa si giunge disperatamente alla consapevolezza che l’arte, così com’è espressa, è inadeguata a rivelare rappresentativamente l’''Amore assoluto'': l’''universale'' invisibile nel ''particolare'' visibile dell’opera d’arte.
+::L’arte romantica trascura le rappresentazioni artistiche nelle quali l’elemento visibile è più forte, come l'architettura e la scultura, per concentrarsi invece su quelle in cui esso diventa sempre più tenue: nella pittura si perde la corporeità e rimane soltanto il colore, nella musica viene meno ogni dimensione figurativa e resta soltanto il suono; nella poesia anche la parola assume un’espressione mistica simile al suono. L’arte romantica segna la morte dell’arte tradizionalmente intesa; ciò non significa che dopo l’esperienza romantica non si possa più fare arte, ma significa soltanto che con essa si giunge disperatamente alla consapevolezza che l’arte, così com’è espressa, è inadeguata a rivelare rappresentativamente “dio”: l’''universale'' invisibile nel ''particolare'' visibile dell’opera d’arte.
 <br>
-::<u>''La quarta determinazione''</u> risalente all’inizio ‘900 è l’'''''arte espressionista''''' iniziata dai due corifei tedeschi, Paul Klee e Wassily Kandinsky, i quali eliminano le inadeguatezze della visione, come la materia e il tema della rappresentazione, e colgono l’Amore assoluto come il risultato della rappresentazione intellettuale. Con Klee e Kandinsky la ragione pratica dell’artistica equilibra le sue due parti, quella intuitiva e quella razionale. La rappresentazione, infatti, presenta il vantaggio di essere anche la via riflessiva, ragionata e privilegiata della conoscenza.
+::<u>''La quarta determinazione''</u> risalente all’inizio ‘900 è l’'''''arte espressionista''''' iniziata dai due corifei tedeschi, Paul Klee e Wassily Kandinsky, i quali eliminano le inadeguatezze della visione, come la materia e il tema della rappresentazione, e colgono l’Amore puro come il risultato della rappresentazione intellettuale. Con Klee e Kandinsky la ragione pratica dell’artistica equilibra le sue due parti, quella intuitiva e quella razionale. La rappresentazione, infatti, presenta il vantaggio di essere anche la via riflessiva, ragionata e privilegiata della conoscenza. Con Klee e Kandinsky la ragione pratica dell’artistica equilibra le sue due parti, quella intuitiva e quella razionale.
-::L’''idea pura'' dell’increato ''Amore assoluto'', che per definizione è pensiero che pensa se stesso, quindi riflessione o processo mistico, non è più dato soltanto dall'inconsapevole immediatezza della sensibilità percettiva ma, appunto, dalla consapevole riflessione sull’intuizione rappresentata.
+::L’''idea pura'' dell’increato ''Amore del Pensiero'' (Dio), che per definizione è pensiero che pensa se stesso, quindi riflessione o processo mistico, non è più dato soltanto dall'inconsapevole immediatezza della sensibilità percettiva ma, appunto, dalla consapevole riflessione razionale sull’intuizione rappresentata.
-::D'altra parte, la rappresentazione artistica è conoscenza riflessa, è disegno del ''particolare finito'' il quale nasconde in sé l’''universale infinito'': l’''“amore assoluto”'' dell’Energia, “coscienza fisica” da rappresentare indagando l’''Amore assoluto'' del Pensiero della coscienza umana.
+::D'altra parte, la rappresentazione artistica è conoscenza riflessa, è disegno del ''particolare finito'' il quale nasconde in sé l’''universale infinito'': l’''“amore assoluto”'' dell’Energia o “coscienza fisica” da rappresentare indagando l’''Amore puro'' del Pensiero della coscienza umana.
 <u>''In questo periodo, inizio ‘900 risale l’'''ultima scoperta della scienza fisica'''''</u>: lo spaziotempo unificato testimoniato dell’Energia madre dell’''“amore assoluto”'' padre dell’universo.
 <br>
-::<u>''La quinta determinazione''</u> risalente al 1975 è l’'''''arte reale''''' e il suo sviluppo universale; essa, nella Facoltà di Architettura di Rama a Valle Giulia, abdica la semplice funzione rappresentativa per assumere il più greve dei suoi compiti, conoscere visivamente l’''“amore assoluto”'', indagando l’''idea pura'' dell’Amore assoluto della coscienza umana: l’increato Dio del Pensiero.
+::<u>''La quinta determinazione''</u> risalente al 1971 è l’'''''arte reale''''' e il suo sviluppo universale; essa, nella Facoltà di Architettura di Rama a Valle Giulia, abdica la semplice funzione rappresentativa per assumere il più greve dei suoi compiti, conoscere visivamente l’''“amore assoluto”'' dell’Energia (“dio”), indagando l’''Amore puro'' del Pensiero della coscienza umana (Dio).
-::L’arte reale arricchendosi di nuovi approcci teoretici provenienti dalla scienza fisica (lo spaziotempo unificato testimoniato dell’Energia), coinvolge nella rappresentazione le entità naturali della conoscenza, ''ENERGIA, SPAZIO'' e ''TEMPO'', che identificano l’''“idea pura”'' dell’''“amore assoluto”'' di “dio” e le pone alla riflessione rappresentativa. Rientra così nella ricerca artistica l’'''architettura'''.
+::L’arte reale arricchendosi di nuovi approcci teoretici provenienti dalla scienza fisica (lo spaziotempo unificato testimoniato dell’Energia), coinvolge nella rappresentazione le entità naturali della conoscenza, ''ENERGIA, SPAZIO'' e ''TEMPO'', che identificano l’''“amore assoluto”'' dell'Energia e le pone alla riflessione rappresentativa. Rientra così nella ricerca artistica l’'''architettura'''.
-::L’architettura sin dalle sue origini è l’espressione rappresentativa in cui l’''Amore assoluto'' del Pensiero della coscienza umana è colto sia con l’immediatezza dell'intuizione, sia con profonda riflessione.
+::L’architettura sin dalle sue origini è l’espressione rappresentativa in cui l’''Amore puro'' del Pensiero della coscienza umana è colto sia con l’immediatezza dell'intuizione, sia con profonda riflessione.
-::Essa rappresentando su ampia scala la libertà e la bellezza, ha permesso all’artista studente in architettura, colpito dalla quinta determinazione dell’arte, di riflettere sostando all’interno dello spaziotempo naturale e architettonico rappresentato dal quale ha dedotto decisive considerazioni utili alla scoperta dell’''“amore assoluto”'' di “dio” avvenuta alla fine dello stesso anno.
+::Essa rappresentando su ampia scala la libertà e la bellezza, ha permesso all’artista studente in architettura, colpito dalla quinta determinazione dell’arte, di riflettere sostando all’interno dello spaziotempo naturale e architettonico rappresentato dal quale ha dedotto decisive considerazioni utili alla scoperta dell’''“amore assoluto”'' della testimonianza di “dio” avvenuta alla fine del 1975.
 <br>
@@ Riga 193: / Riga 211: @@
 <br>
-L’arte, è insieme '''''intuizione simbolica''''' affine al <u>''reale Assoluto della coscienza''</u> ed esperienza logica della ragion pratica dell’artista non affine all’<u>''apparente Relativo della natura''</u> che si osserva; se l’esperienza dell’artista fosse affine all’''apparente natura'', sarebbe illogica e irrazionale, come la ragione comune, che limitandosi al senso della vista crea i paradossi della sua esistenza; infatti, il gesto creativo dell’artista fa interagire le percezioni non visive della ''coscienza'' (natura) con le esperienze pratiche della ''ragione'' (mente), fa interagire l’Amore interiore e la Bellezza esteriore; fa interagire l’Amore rappresentato dalla Bellezza direttamente con il segno di matita, del pennello e dello scalpello.
+L’arte, è insieme '''''intuizione simbolica''''' affine al <u>''reale Assoluto della coscienza''</u> ed esperienza logica della ragion pratica dell’artista non affine all’<u>''apparente Relativo della natura''</u> che si osserva; se l’esperienza dell’artista fosse affine all’''apparente natura'', sarebbe illogica e irrazionale, come la ragione comune, che limitandosi al senso della vista crea i paradossi della sua esistenza.
+Il gesto creativo dell’artista, infatti, fa interagire le percezioni non visive della ''Coscienza'' (natura) con le esperienze pratiche della ''ragione'' (mente), l’Amore interiore percepito con la Bellezza esteriore da rappresentare con il segno di matita, con il pennello e con lo scalpello.
 <br>
@@ Riga 199: / Riga 218: @@
 <br>
-'''''L’arte è suprema conoscenza''''' e assurgerà al suo legittimo rango quando indagando le sensazioni visive attraverso le percezioni non visive della coscienza le converte in emozionanti esperienze visive della ragione, trasformando il linguaggio naturale rappresentativo/simbolico in linguaggio razionale lessicale/logico da proferire con la parola e il verbo della ''testimonianza assoluta'': Amare.
+'''''L’arte è suprema conoscenza''''' e assurgerà al suo legittimo rango quando indagando con la rappresentazione, le percezioni non visive della coscienza, le converte in emozionanti esperienze visive della ragione, trasformando il linguaggio naturale rappresentativo/simbolico in linguaggio razionale lessicale/logico da proferire con la parola e il verbo della ''testimonianza pura o assoluta'': Amare.
-Inequivocabilmente poiché l’emozionalità si basa sulla coincidenza rappresentativa tra percezioni non visive della coscienza e percezioni visive diffuse dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali o creati dall’uomo, la ragione dell’artista-architetto può tradurre lo ''spaziotempo'' percepito dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali e creati in ''parola'' e ''verbo''. Ciò smentisce di fatto che con la ragione non si possa scoprire, rappresentare ed esprimere l’increato “amore assoluto” dell’Energia.
-Si ricorda che la vera ''mente creativa'' dell’artista è a diretto contatto con la ''natura increata'' della coscienza e con le sue percezioni cioè con l’''Amore assoluto del Pensiero'' nato a immagine e somiglianza dell’''Assoluto dell’Energia'' il quale essendo la fonte originaria di ogni rappresentazione, tutto configura, unifica e se decifrato nel significato dei suoi segni, tutto spiega.
+Inequivocabilmente poiché l’emozionalità si basa sulla coincidenza rappresentativa tra percezioni non visive della coscienza e percezioni visive diffuse dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali o creati dall’uomo, la ragione dell’artista-architetto può tradurre lo ''spaziotempo'' percepito dall’ambiente e dagli “oggetti” naturali e creati in ''parola'' e ''verbo''. Ciò smentisce di fatto che con la ragione non si possa scoprire, rappresentare ed esprimere l’increata ''testimonianza o “amore assoluto” dell’Energia (“dio”).
+Si ricorda che la vera ''mente creativa'' dell’artista è a diretto contatto con la ''natura increata'' della coscienza e con le sue percezioni cioè con l’''Amore puro del Pensiero'' nato a immagine e somiglianza dell’''“amore assoluto” dell’Energia'' il quale essendo la fonte originaria di ogni rappresentazione, tutto configura, unifica e se decifrato nel significato dei suoi segni, tutto spiega.
 <br>
-'''''In sintesi''''' – Per '''''conoscere l’Invisibile “amore assoluto”''''' la ragione si è servita dei suoi tre singolari modi di ragionare esternati da menti diverse; si è servita sin dagli albori delle civiltà della '''mente pratica''' dell’artista, dal 600 a. C. della '''mente metafisica'' del filosofo e dal ‘500 d. C. della '''mente teoretica''' dello scienziato.
+'''''In sintesi''''' – Per '''''disegnare e conoscere l’Invisibile “amore assoluto” dell’Energia''''' la ragione si è servita dei suoi tre singolari modi di ragionare esternati da menti diverse; agli albori delle civiltà si è servita della '''mente pratica''' dell’artista, dal 600 a. C. della '''mente metafisica''' del filosofo e dal ‘500 d. C. della '''mente teoretica''' dello scienziato.
-Queste menti indipendenti tra loro hanno istituito una sorta di staffetta; mentre la mente pratica della’artista ha maturato la ''conoscenza percettiva'' disegnandola direttamente sulle opere d’arte le menti, metafisica del filosofo e teoretica dello scienziato, hanno manifestato i risultati della loro ''conoscenza razionale'' o acquisita su testimoni o testi senza integrarla con la ''conoscenza percettiva'' dell’artista.
+Queste menti indipendenti tra loro hanno istituito una sorta di staffetta; mentre la mente pratica della’artista ha evoluto la ''conoscenza percettiva'' dell'invisibile ''Amore puro'' disegnandola inconsapevolmente nelle opere d’arte le menti, metafisica del filosofo e teoretica dello scienziato, hanno stratificato i risultati della loro ''conoscenza intuitiva e razionale'' su testimoni o testi senza integrarla con la ''conoscenza rappresentativa'' dell’artista che è insieme intuitiva e razionale, percettiva ed esperienziale.
-Nella seconda metà del ‘900 i testimoni della ricerca filosofica giunta al suo apice con Hegel (fine ‘700 inizio ’800) e della ricerca scientifica giunta al suo apice con Einstein (inizio ‘900) passano nelle mani dell’artista il quale fa proprio lo sforzo infruttuoso fatto da filosofi e fisici per giungere alla scoperta dell’Assoluto.
-L’artista quasi architetto riflettendo razionalmente sulla percezione disegnata, porta la ragione a rappresentare lo spaziotempo della coscienza e poi l’“amore assoluto” dell’Energia, coincidente con la '''forma''' dell’arte e dell’architettura, con l’'''Assoluto''' della filosofia, con lo '''spaziotempo assoluto''' della fisica e con “dio” della teologia naturale; il tutto rappresentato da un solo oggetto: da ogni “particella” elementare.
+Nella seconda metà del ‘900 i testimoni della ricerca filosofica giunta al suo apice con Hegel (fine ‘700 inizio ’800) e della ricerca scientifica giunta al suo apice con Einstein (inizio ‘900) passano nelle mani dell’artista il quale fa proprio lo sforzo infruttuoso dei filosofi e fisici per giungere alla scoperta visiva dell’‘Assoluto’.
-È la svolta! L’uomo con il <u>''“Viaggio nello spaziotempo della natura”''</u> incontra “dio”.
+L’artista futuro architetto riflettendo sull’emozione disegnata attraverso il segno, porta la ragione a rappresentare lo spaziotempo della coscienza e poi l’'''''“amore assoluto” dell’Energia''''', coincidente con la '''forma''' dell’arte e dell’architettura, con l’'''''‘Assoluto’''''' della filosofia, con lo '''spaziotempo assoluto''' della fisica e con '''“dio”''' della teologia naturale; il tutto disegnato da un “oggetto”: da ogni “particella” elementare.
+È la svolta! L’uomo con il <u>''“Viaggio nello spaziotempo della natura”''</u>, sintetizza lo stato attuale della conoscenza fisica e filosofica e, con “La Suprema ricerca dell’arte” che disegna l’immanente “dio” si completa il percorso rappresentativo trascendente dell’uomo.
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 218: / Riga 242: @@
 <br>
-Nel1975, un artista studente in architettura, fatte proprie le due ultime scoperte della scienza fisica, lo SPAZIOTEMPO unificato e l'ENERGIA che lo configura, abdica la sua attività estetica per dare soluzione all’insostenibile irrazionalità umana disegnando non l’''apparente visibile'' della natura, né l’immaginario della mente ma l’<u>''invisibile Assoluto''</u> della filosofia, <u>''forma''</u> dell'arte e dell’architettura, <u>''spaziotempo assoluto''</u> della fisica, <u>''"dio"''</u> della teologia naturale. Per compiere il percorso della scoperta di “dio”, occorre conoscere più a fondo le entità certe della conoscenza, lo SPAZIOTEMPO relativo e l’ENERGIA che lo configura, su cui si basano ogni rappresentazione e deduzione lessicale.
+Nel 1975, un artista studente in architettura, fatte proprie le due ultime scoperte della scienza fisica, lo SPAZIOTEMPO relativo e l'ENERGIA che lo configura, abdica la sua attività estetica per dare soluzione all’insostenibile irrazionalità umana disegnando non l’''apparente visibile'' della natura, né l’immaginario della mente ma il ''reale invisibile'' l’'''''“amore assoluto” dell’Energia''''', l’<u>''l'Assoluto''</u> della filosofia, <u>''forma''</u> dell'arte e dell’architettura, <u>''spaziotempo assoluto''</u> della fisica, <u>''"dio"''</u> della teologia naturale.
+Per iniziare l’ultima parte del percorso che riguarda la scoperta rappresentativa di “dio”, occorre conoscere l'ENERGIA e lo le due certezze della conoscenza fisica: l’'''''Energia''''' e lo '''''spaziotempo''''' configurato dalla stessa Energia.
+Su queste certezze della fisica baseremo ogni rappresentazione e deduzione lessicale.
 <br>
-::<u>Lo SPAZIO TEMPO relativo</u> dalla scienza fisica ci costringe a superare la dimensione dei sensi e ci fa entrare nel ''limbo della ragione''<nowiki>; in verità la scienza fisica non ha fornito la rappresentazione dello spaziotempo, ha soltanto certificato la sua esistenza e la sua peculiarità: di essere curvo per effetto della gravitazione dei “corpi celesti”. </nowiki>
+<center>'''L’Energia'''</center>
-::La scoperta dello spaziotempo unificato ha messo in crisi l'inesistente spazio cartesiano separato dal tempo lineare dell'assoluta certezza, infatti, un fenomeno osservato nello spaziotempo cosmico, relativizza il punto di osservazione; in poche parole, ogni osservatore anche su un sistema inerziale come la Terra a una sua "verità" che non è la "verità" di tutti. L’uomo odierno confonde la verità soggettiva con quella oggettiva e, dall’inizio ‘900 diffonde il dannoso ''“relativismo intellettuale”''.
-::La verità oggettiva è una sola, indivisa e indifferenziata, e soltanto l’“amore assoluto” la rappresenta; l’uomo può esprimerla solo quando osserva e conosce “dio” in tutti i suoi aspetti fisici e intellettivi.
+Che cos’è l’Energia?
+- ''L’'''Energia''' invisibile'' madre dell’universo affine al Pensiero ''è il '''Nulla''' che si differenzia originando lo <u>spazio</u> con il movimento del <u>tempo</u>.''
+- Inversamente! ''Il '''''Nulla''''' è Energia indifferenziata in cui lo <u>spazio</u> è inamovibile e il <u>tempo</u> è fermo, non scorre. Il Nulla è sempre-presente oltre i confini dell’universo.''
+- Conseguentemente! ''Lo '''spazio''' è connaturato all’<u>Energia</u> che muove il <u>'''tempo'''</u>; il '''tempo''' è connaturato all’<u>Energia</u> che muove lo <u>spazio</u>.''
+<center>Lo <u>''spazio''</u> e il <u>''tempo''</u> connaturati al moto dell’<u>''Energia''</u> sono inscindibili.</center>
+Tutto ciò che esiste, dal limitatamente piccolo all’immensamente grande dell’universo visibile e invisibile, è '''''spaziotempo''''' configurato dell’'''''Energia'''''.
+Poiché l’Energia configura il più piccolo spaziotempo esistente nell’universo da riferirsi, con assoluta certezza a ogni “particella” elementare di Energia e, giacché la parola “elementare” indica l’indivisibilità dello spaziotempo che le configura; il «primo motore» dell’universo è dato dalla  testimonianza del moto dell’<u>'''''Energia''' che rappresenta lo '''spazio''', modellandolo con il '''tempo''' in un tutt’uno di '''Energiaspaziotempo'''.''</u>
+Nell’unico termine, ''Energiaspaziotempo'', posto a fondamenta dell’universo e al vertice del vocabolario, le tre entità naturali, Energia, spazio e tempo riscontrano la stessa rappresentazione scoperta dalla riflessione artistica.
 <br>
+<center>'''Lo spaziotempo'''</center>
-::<u>L’ENERGIA</u> è la madre dell’''“amore assoluto”'', di “dio” della teologia naturale padre dell’universo.
+Lo studio delle “particelle” elementari di Energia che configurano tutti gli atomi esistenti in natura, dai più “leggeri” ai più “pesanti”, dà  l’opportunità di riflettere sul loro movimento rotazionale.
-::Cos’è l’Energia?
+Nel movimento rotazionale delle “particelle”, e orbitale dei pianeti riferiti a dei centri, non esiste né il primo né il dopo; in assenza di eventi causali, in natura esiste soltanto il '''''sempre-presente''''' ovvero il <u>''tempo infinito''</u> della testimonianza che modella lo <u>''spazio finito''</u> dell’esistenza: lo <u>''SPAZIOTEMPO''</u>.
-:::''L’<u>Energia </u>invisibile, impalpabile ed eterea simile al Pensiero, è il '''NULLA''' che si differenzia originando lo <u>spazio</u> con il movimento del <u>tempo</u>. ''
+Lo spaziotempo, pieno di “particelle” di Energia e dalle loro interazioni elettromagnetiche, configura dagli atomi all'intero universo, compresi gli “oggetti” visibili e tutti gli organismi viventi vegetali e animali.
-::Inversamente:
-:::''Il''' '''NULLA è Energia indifferenziata in cui lo spazio è inamovibile e il tempo è fermo, non scorre. Il Nulla è sempre-presente oltre i confini dell’universo.''
-::Conseguentemente:
-:::''Lo spazio è connaturato all’Energia che muove il tempo.''
-:::''Il tempo''' '''è connaturato all’Energia che muove lo spazio.''
-::Si può sicuramente affermare che tutta la natura fisica e vivente è testimoniata dall’Energia (E = mc<sup>2</sup>), e la sua testimonianza deriva dal fatto che:
-:::<u>''L’'''ENERGIA''' è movimento che rappresenta lo '''SPAZIO''', modellandolo con il '''TEMPO''' in un tutt’uno di '''ENERGIASPAZIOTEMPO'''''</u>.
-::In questa espressione le tre entità naturali energia, spazio e tempo, che nella dimensione dei sensi sono concepite separate, riscontrano la stessa sconosciuta rappresentazione, oggetto della riflessione e ricerca artistica.
 <br>
+Con lo studio della chimica inorganica e organica a un singolo atomo si aggiunge il secondo, ai due atomi si aggiunge il terzo, il quarto ... e, allo scheletro carbonioso dell’atomo di carbonio, se ne aggiungono tanti, quanti sono necessari a originare la vita.
+Spaziotempo è quello geodetico o sferico dell’atomo configurato dalle “motrici” dell’universo (“particelle” elementari), viaggianti a velocità prossima a quella della luce; spaziotempo è quello geodetico o sferico denso di incommensurabili atomi che rappresenta soli, lune, pianeti e galassie del nostro universo; spaziotempo è quello delle molecole e biomolecole costituite da più atomi; spaziotempo è quello che configura ogni organismo vivente animale e vegetale in ogni sua parte interna e in ogni particolare esterno; spaziotempo pieno di Energia è la montagna, un sasso, un albero, le sue foglie, ogni petalo di rosa; spaziotempo è la bella superficie di un corpo femminile e i segni che caratterizzano il suo sorriso.
+Spaziotempo è tutto ciò che è nell’universo; ciò che non è spaziotempo non esiste in natura, può sussistere soltanto perché immaginato nella mente irrazionale dell’uomo come il “tempo” separato dallo “spazio”.
+::'''''Spaziotempo è tutto ciò che è visibile e invisibile!'''''
+Spaziotempo è anche quello che interconnette tutto ciò che è stato menzionato.
+Lo spaziotempo di interconnessione planetaria e intergalattica, apparentemente vuoto, è modellato dall’energia magnetica/gravitazionale emanata dalle varie masse di atomi (astri) esistenti nell’universo; in questo spaziotempo trova riscontro la fascinosa ''“teoria della relatività generale”'' di Albert Einstein la quale certifica che un corpo “celeste” denso di Energia produce l’effetto di curvare lo spaziotempo che lo circonda e, poiché lo spazio non può essere mai separato dal tempo, anche il tempo è influenzato dallo spazio curvo e scorre in esso con ritmi differenti in punti diversi dell’universo.
-La scienza fisica nel suo percorso inverso della conoscenza, che dall’''apparente'' natura visibile porta al ''reale'' invisibile, all’''increato “dio” dell’Energia'', ha individuato ''due sistemi'', due modelli diversi di mettere in relazione le entità naturali ''ENERGIA'', ''SPAZIO'' e ''TEMPO'' su cui si fonda ogni conoscenza.
+Occorre, quindi, distingue l’apparente '''''spaziotempo “pieno”''''' di Energia dall’apparente '''''spaziotempo “vuoto”''''' di Energia entrambi increati in perenne mutamento e iniziare a prendere, responsabilmente, distanza da ciò che, immaginato dall'uomo, non esiste in natura: lo '''''“spazio”''''' cartesiano vuoto di contenuti separato dal '''''“tempo”''''' lineare privo di emozioni.
+C’è uno di voi lettori che ha osservato in natura una mela cubica e riconosciuto una banana in un parallelepipedo allungato? C’è uno di voi lettori che ha osservato in natura una linea retta?
+L’uomo è approdato nel terzo millennio e ancora deve istruirsi a distinguere lo '''''spaziotempo increato''''' denso di Energia, il “pieno”, dallo '''''spaziotempo visivo''''' meno denso di Energia cioè dall'apparente “vuoto” facilmente misurabile e percorribile; Illuso dalla vista e dai sui facili spostamenti converte lo spaziotempo visivo della natura, in '''''spaziotempo creativo''''' e immagina lo “spazio” scisso dal “tempo”. Allo “spazio” denso di energia rappresentato da “oggetti” e da tutti gli organismi viventi, visibili alla luce riflessa, gli assegna un <u>''nome''</u> per distinguerli e al “tempo” sempre-presente della testimonianza il <u>''verbo''</u> della loro funzione da vivere secondo un passato che non c’è più, un presente che è soltanto ora e un futuro che non c’è ancora.
 <br>
+<center>'''Verso la scoperta'''</center>
-Nei <u>''sistemi inerziali''</u> come la Terra, dove non si avverte nessun movimento, è ancora valido il modello newtoniano meccanicistico dell’universo. Nello “'''''SPAZIO'' '''assoluto” di questo modello le leggi fondamentali del moto dell’'''“''ENERGIA''” '''meccanica muovono gli “oggetti solidi” secondo un “'''''TEMPO''''' assoluto”.
+La scienza fisica nel suo percorso inverso della conoscenza, che dall’''apparente'' natura visibile porta al ''reale'' invisibile, all’''increato “dio” dell’Energia'', ha individuato ''due sistemi'', due modelli diversi di mettere in relazione le entità naturali ''ENERGIA'', ''SPAZIO'' e ''TEMPO'' su cui si fonda ogni conoscenza.
+<br>
+Nei <u>''sistemi inerziali''</u> come la Terra, dove non si avverte nessun movimento, è ancora valido il modello newtoniano meccanicistico dell’universo. Nello “'''''SPAZIO'''''assoluto” di questo modello le leggi fondamentali del moto  muovono con l’'''''“ENERGIA”''''' meccanica, gli “oggetti solidi” secondo un “'''''TEMPO''''' assoluto”.
 Con questo modello, inesistente in natura, si è sviluppata tutta la tecnologia disponibile e la ''Cultura spazializzata'' sfociata, per aver superato il consentito, nell’irrazionalità.
@@ Riga 255: / Riga 304: @@
 <br>
-È chiaro! Non si conosce il modello della genesi, quello di dio, il <u>''sistema assoluto''</u> in cui le tre entità naturali presentano la medesima rappresentazione: l’''Energia'' muove lo ''spazio,'' modellandolo con il ''tempo'' sempre-presente in un tutt’uno di ''ENERGIASPAZIOTEMPO''. Non si conosce la rappresentazione dell’unico termine testimoniato dallo sconosciuto e ''increato dio dell’Energia.''
+È chiaro! Non si conosce il modello della genesi, il <u>''sistema assoluto''</u> in cui le tre entità naturali presentano la medesima rappresentazione: l’''Energia'' muove lo ''spazio,'' modellandolo con il ''tempo'' sempre-presente in un tutt’uno di '''''ENERGIASPAZIOTEMPO'''''. Non si conosce la rappresentazione dell’unico termine testimoniato dallo sconosciuto e ''increato dio dell’Energia.''
 <br>
@@ Riga 261: / Riga 310: @@
 | style="background-color:#ccffe0;border:2.25pt solid #ffffff;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.229cm;padding-right:0.191cm;"| <center>'''Sistema Inerziale'''</center>
-<center>'''Energia – spazio – tempo'''</center>
+<center>  '''Energia – spazio – tempo'''  </center>
 | style="background-color:#ccffe0;border:2.25pt solid #ffffff;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.229cm;padding-right:0.191cm;"| <center>'''Sistema Relativo'''</center>
-<center>'''Energia - spaziotempo'''</center>
+<center>  '''Energia - spaziotempo'''  </center>
 | style="background-color:#ccffe0;border:2.25pt solid #ffffff;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.229cm;padding-right:0.191cm;"| <center>'''Sistema Assoluto'''</center>
-<center>Energiaspaziotempo?</center>
+<center>     '''?'''     </center>
 |}
 <br>
-L’uomo all’inizio del terzo millennio, nonostante la certezza proveniente della scienza fisica secondo cui l’invisibile Energia madre dell’universo configura ogni spaziotempo, non riesce ancora a concepire l’esistenza dei ''sistemi assoluti'' configurati dall’unico termine, dall’'''ENERGIASPAZIOTEMPO''' rappresentato dallo spaziotempo assoluto che identifica l’''increato “dio” dell’Energia''.
+L’uomo all’inizio del terzo millennio, nonostante la certezza proveniente della scienza fisica secondo cui l’invisibile Energia madre dell’universo configura ogni spaziotempo, non riesce ancora a concepire l’esistenza dei ''sistemi assoluti'' configurati dall’unico termine, dall’'''''ENERGIASPAZIOTEMPO''''' rappresentato dallo spaziotempo assoluto che identifica l’''increato “dio” dell’Energia''.
-La scoperta rappresentativa del termine unico tradotta in espressione rivela la '''''filosofia della vita''''' che annichilisce tutti i mali nati dall’ignoranza dell’uomo apparente.
+È evidente soltanto la scoperta rappresentativa del termine unico tradotta in espressione, rivela la '''''filosofia della vita''''' che annichilisce tutti i mali nati dall’ignoranza dell’uomo apparente.
 <br>
-::Esiste soltanto,come già sintetizzato, un percorso per rappresentare l’''increato “dio” dell’Energia'' che non si basa sulla sperimentazione scientifica o sulla dissertazione filosofica e teologica.
+::Esiste, come già sintetizzato, solo un percorso per rappresentare l’''increato “dio” dell’Energia'' che non si basa sulla sperimentazione scientifica o sulla dissertazione filosofica.
 ::La scienza fisica e la filosofia paradossalmente non considerano il principio dell’esatta conoscenza: ENERGIA = PENSIERO '''→''' NATURA = MENTE. Questo principio è soddisfatto dall’uomo artista e architetto, dal rapporto tra l’increata coscienza (NATURA) e la creativa ragione (MENTE).
 <br>
-Per rappresentare l’''“amore assoluto”'' di ''“dio"'', esprimere la sua “''filosofia”'' e avviare la “rivoluzione” culturale della quale si ha estrema necessità, le rappresentazioni dell’''Energia'' devono coincidere con le espressioni del'' Pensiero'', le rappresentazioni della'' natura'' con le espressioni della ''mente'', lo spaziotempo rappresentato dall’increata coscienza (natura) con la parola e il verbo espresso dalla creativa ragione (mente).
+Per rappresentare l’''“amore assoluto”'' di ''“dio"'', esprimere la sua “''filosofia”'' e avviare la “rivoluzione” culturale della quale si ha estrema necessità, le rappresentazioni dell’''Energia'' devono coincidere con le espressioni del'' Pensiero'', le rappresentazioni della'' natura'' con le espressioni della ''mente'', lo spaziotempo simbolico rappresentato dall’increata coscienza (natura) con la parola e il verbo espresso dalla creativa ragione (mente).
-Se la parola e il verbo espresso dalla ragione si identifica con lo spaziotempo rappresentato dalla coscienza, cioè dall’''increato Dio del Pensiero'', la rappresentazione dell’''increato “dio” dell’Energia'' è alla portata dell’uomo; quindi, per rappresentare l’invisibile e ''increato “dio” dell’Energia'' occorre quindi, rappresentare graficamente la “parola” e il “verbo” dell’''increato Dio del Pensiero'', esternando alla visione lo spaziotempo della coscienza umana, dell’unica realtà esistente nell’apparente natura visibile.
+<br>
+Se la parola e il verbo espresso dalla ragione si identifica con lo spaziotempo rappresentato dalla coscienza, cioè dall’''increato Dio del Pensiero'', la rappresentazione dell’''increato “dio” dell’Energia'' è alla portata dell’uomo; quindi, per rappresentare ed esprimere, con la “parola” e il “verbo” della ragione, la “filosofia” dell’invisibile e ''increato “dio” dell’Energia'' occorre rendere visibile con la rappresentazione lo spaziotempo simbolico della Coscienza umana, dell’''increato Dio del Pensiero'', unica realtà esistente nell’''apparente'' natura visibile nata a immagine e somiglianza dell’increato “dio” dell’Energia o “coscienza fisica”.
 <br>
+Dopo una lunga ricerca grafica l’artista intuitivo dalla mente riflessiva di architetto, indagando con la rappresentazione le percezioni della coscienza riferite all’ambiente visivo naturale e creato, perviene alla rappresentazione dello spaziotempo dei sentimenti, introducendo '''''l’origine''''' dello “spazio” e del “tempo”.
-Dopo una lunga ricerca grafica l’artista-architetto, indagando con la rappresentazione le percezioni della coscienza provenienti dall’ambiente visivo naturale e creato, perviene alla rappresentazione dello spaziotempo dei sentimenti, introducendo''''' l’origine''''' dello “spazio” e del “tempo”.
 ::''Senza l’origine non si può rappresentare lo spaziotempo dei sentimenti della coscienza.''
-L’uomo percepisce i sentimenti quando sosta in uno spaziotempo configurato da volumi, superfici e segni convergenti o divergenti; osservando lo spaziotempo convergente all’origine, percepisce simbolicamente il suo <u>''passato''</u>, la sua storia, i suoi ricordi; osservando lo spaziotempo divergente dall’origine, percepisce simbolicamente il suo <u>''futuro''</u>, il suo avvenire, le sue aspirazioni.
+<br>
-Se lo spaziotempo convergente coincide con il passato, se lo spaziotempo divergente coincide con il futuro, se configurando il primo spaziotempo si rappresenta anche il secondo e viceversa, evidentemente dall’interazione complementare tra spaziotempo passato e futuro, rappresentati dal medesimo spaziotempo, scaturisce il <u>''sempre-presente''</u>  della testimonianza espresso dalla coscienza umana.
+L’uomo percepisce i sentimenti quando sosta in uno spaziotempo divergente e convergente configurato da volumi, superfici e segni; osservando lo spaziotempo convergente all’origine, percepisce simbolicamente il suo <u>''passato''</u>, la sua storia, i suoi ricordi; osservando lo spaziotempo divergente dall’origine, percepisce simbolicamente il suo <u>''futuro''</u>, il suo avvenire, le sue aspirazioni.
 <br>
-[[File:2.jpg|link=|class=immagini]]
+Se lo spaziotempo convergente coincide con il passato, se lo spaziotempo divergente coincide con il futuro, se configurando il primo spaziotempo si rappresenta anche il secondo e viceversa, evidentemente dall'interazione opposta complementare tra spaziotempo passato e futuro, rappresentati dal medesimo spaziotempo, scaturisce il <u>''sempre-presente''</u>  della testimonianza espresso dalla Coscienza umana.
 <br>
+[[File:2.jpg|link=|class=immagini]]
+<br>
 '''''Lo spaziotempo convergente''''' rappresenta il''''' passato''''', la storia, le conquiste fatte, le esperienze vissute, la tradizione, lo spazio dei ricordi che si interpreta nel presente secondo le nostre aspirazioni future.
@@ Riga 307: / Riga 359: @@
 <br>
 ::''Poiché la coscienza è l’unica realtà esistente nel mondo dei sensi, e la realtà si rappresenta con la forma, l’indagine artistica, libera e universale, è il tentativo continuo attraverso il quale la coscienza madre, realtà invisibile del Pensiero, con la collaborazione della figlia ragione rivela la sua forma.''
 <br>
 Così è stato.''''' '''''Durante l’albeggiare a Roma di un giorno indimenticabile, l’artista studente in architettura, osservando per l’ennesima volta la rappresentazione dello spaziotempo dinamico della coscienza umana riferito all’ambiente visivo apparentemente statico, ricorda che l’increata coscienza è l’unica ''realtà'' esistente nell’''apparenza'' della natura e come l’''increato "dio" dell’Energia'' si rappresenta con la forma.
@@ Riga 323: / Riga 373: @@
 <br>
 ::''Lo spaziotempo '''passato''' convergente all’origine rappresenta il sentimento dei''' ricordi.'''''
 ::''Lo spaziotempo '''futuro''' divergente dall’origine rappresenta il sentimento delle '''aspirazioni.'''''
@@ Riga 329: / Riga 378: @@
 <br>
+La ''forma significato'' rappresenta lo spaziotempo naturale e dinamico dei sentimenti della coscienza umana riferiti all’ambiente visivo apparentemente statico; il suo spaziotempo è “tradotto” dalla ragione in parola e verbo ''passato, futuro, sempre-presente'' e dalla coscienza in sentimenti ''ricordare, aspirare, amare''; con essa la ragione supera il visibile e, accostandosi alla coscienza, all’''increato Dio del Pensiero'' si avvicina all’''increato “dio” dell’Energia''.
+La rappresentazione dell’“amore assoluto” è sulla punta della matita.
-La forma significato rappresenta lo spaziotempo naturale e dinamico dei sentimenti della coscienza umana riferiti all’ambiente visivo apparentemente statico; il suo spaziotempo è “tradotto” dalla ragione in parola e verbo ''passato, futuro, sempre-presente'' e dalla coscienza in sentimenti ''ricordare, aspirare, amare''; con essa la ragione supera il visibile e, accostandosi alla coscienza, all’''increato Dio del Pensiero'' si avvicina all’''increato “dio” dell’Energia''. La rappresentazione dell’“amore assoluto” è sulla punta della matita.
 <br>'' ''
 La ''forma significato'', unificando attraverso l’origine due entità rappresentative della natura, lo ''spazio'' e il ''tempo'', conferma che la via della sperimentazione percettiva è quella giusta. Se l’Energia, con il suo movimento, deve necessariamente configurare lo spazio modellandolo con il tempo in un tutt’uno di '''''Energiaspaziotempo''''', e la ''forma significato'' rappresenta lo spaziotempo sempre-presente naturale espresso anche dalla coscienza umana, si conferma l’esistenza dei <u>''sistemi assoluti o polari''</u> rappresentati dallo stesso unico termine, dall’Energiaspaziotempo posto a base dell’universo e al vertice del vocabolario.
@@ Riga 353: / Riga 403: @@
 Come si può sperimentare e certificare l’esistenza dei ''sistemi assoluti ''configurati dall’'''Energiaspaziotempo'''?
-La ''forma significato'' rappresenta lo ''spaziotempo'' sempre-presente dell’increato ''Dio del Pensiero'' della coscienza in cui i due termini spazio e tempo già coincidono; quindi, è sufficiente, sostituire il PENSIERO con l’ENERGIA e considerare la stessa forma significato come la “tecnologia” intellettuale dell’invisibile che ci permette di sperimentare graficamente le fondamenta della natura cioè l’increato ''dio dell’Energia''.
+La ''forma significato'' rappresenta lo ''spaziotempo'' sempre-presente dell’increato ''Pensiero'' della coscienza in cui i due termini ''spazio'' e ''tempo'' già coincidono; quindi, è sufficiente, sostituire il PENSIERO con l’ENERGIA e considerare la stessa forma significato come la “tecnologia” intellettuale dell’invisibile che ci permette di sperimentare graficamente le fondamenta della natura cioè l’''increato “dio” dell’Energia''.
 <br>
@@ Riga 366: / Riga 416: @@
 <br>
+'''Ci siamo!''' Con la ''forma significato ''si supera il visibile, e senza dubbi ci si incammina per incontrare ''“dio”'', l’''“amore assoluto”''.
-Ci siamo! Con la ''forma significato ''si supera il visibile, e senza dubbi ci si incammina per incontrare'' “dio”''.
 <br>
 La scienza fisica del secolo scorso, per scoprire le fondamenta della natura, cioè "dio" dell’Energia, ha sperimentato l’esistenza di un numero ancora imprecisato di “''particelle” elementari'', annoverando tra esse anche quelle a “vita breve” nate nei suoi laboratori.
 <br>
+::''Le “particelle” elementari sono quantità di Energia indivisibile che, configurando uno spaziotempo limitatamente piccolo, si testimoniano stabilmente per l’intero anno cosmico.''
-::''Le “particelle” elementari sono quantità di energia indivisibile che, configurando uno spaziotempo limitatamente piccolo, si testimoniano stabilmente per l’intero anno cosmico.''
 <br>
 Confermato il nome di “particella” elementare all’“oggetto” da scoprire, con forte emozione si sperimenta la sua rappresentazione.
 <br>
 Per scoprire l’esatta rappresentazione della “particella” elementare, l’artista-architetto rappresenta sul foglio bianco la “forma significato” e la direzione del suo spaziotempo; poi immagina di far coincidere l’Energia con l’origine della stessa. Il termine unico, l’“Energiaspaziotempo”, si visualizza nell’origine, e “attende” di diffondersi seguendo l’unica direzione spaziotemporale della “forma significato”.
@@ Riga 388: / Riga 433: @@
 <br>
 --- Espressione ---
 '''''L’energiaspaziotempo, con riferimento alla forma significato, segue l’unica direzione di diffusione spaziotemporale e, divergendo dall’origine, espande il futuro; per non dissiparsi (morte energetica), necessariamente contrae il passato, convergendo verso la nuova origine rigeneratrice posta nel futuro.'''''
@@ Riga 402: / Riga 446: @@
 <br>
 <u>L’Energiaspaziotempo di “dio” si inverte tra due origini rigeneratrici</u>: la “particella”, tra le incommensurabili origini rigeneratrici, diverge prima il futuro e poi converge il passato, invertendo lo spaziotempo.
 <br>
 <u>L’Energiaspaziotempo di “dio” si rigenera tra due momenti di massima espansione,</u>: la “particella” prima converge il passato verso l’origine, e poi diverge il futuro dalla stessa origine, rigenerando lo spaziotempo.
 <br>
 Con la continua inversione e rigenerazione, ogni “particella” elementare di energia esprime e testimonia il sempre-presente '''spaziotempo assoluto '''o''' polare'''.
 <br>
 --- Testimonianza ---
 La “particella” inverte l’Energiaspaziotempo <u>tra due origini rigeneratrici</u><nowiki>; anteponendo il futuro al passato, la “vita” alla “morte”, rappresenta lo stato puro </nowiki>dell’“'''eterna intuizione”''' della testimonianza.
@@ Riga 420: / Riga 460: @@
 La “particella” rigenera l’Energiaspaziotempo <u>tra due istanti di massima espansione</u><nowiki>; rigenerando il passato nel futuro, la “morte” nella “vita”, rappresenta lo stato puro</nowiki> dell’“'''eterna esperienza”''' della testimonianza.
-::''Il termine espressivo equivalente a quello rappresentativo della '''testimonianza fisica''' è '''“amare”''' e in "dio" l'"amore" è assoluto
+::''Il termine espressivo equivalente a quello rappresentativo della '''testimonianza''' è '''“amare”''' e in "dio" l'"amore" è '''“assoluto”''', libero e reale la cui esistenza non dipende da nessun'altra, esiste in sé e per se medesimo.
 <br>
-Ogni “particella” elementare, attraverso lo spaziotempo assoluto sempre-presente, testimonia lo stato puro dell’“eterna intuizione” e dell’“eterna esperienza” dell’“amore” (testimonianza fisica), posto a fondamenta della natura visibile e invisibile.
+Ogni “particella” elementare, attraverso lo spaziotempo assoluto sempre-presente, testimonia lo stato puro dell’“eterna intuizione” e dell’“eterna esperienza” dell’'''“amore assoluto”''' o testimonianza, posto a fondamenta della natura visibile e invisibile.
 <br>
-::''Là dove c’è un’intuizione e un’esperienza, c’è un pensiero; e dove c’è un pensiero, c’è una coscienza; e dove c’è una coscienza, c’è una mente. Ogni “particella” elementare di energia è <u>“mente e coscienza fisica”</u><nowiki>; testimonia il </nowiki><u>reale</u>, rappresentato dalla <u>forma fisica,</u> espressione dell’'''universale '''che configura, unifica e spiega tutto; riconoscendo alla “particella” la rappresentazione del «motore» dell’universo si può assegnare in sintesi la <u>'''parola'''</u>: “'''Dio”'''.''
+::''Là dove c’è un’intuizione e un’esperienza, c’è un pensiero; e dove c’è un pensiero, c’è una coscienza; e dove c’è una coscienza, c’è una mente. Ogni “particella” elementare di energia è <u>“mente e coscienza fisica”</u><nowiki>; testimonia il </nowiki><u>reale</u>, rappresentato dalla <u>forma fisica,</u> espressione dell’'''universale '''che configura, unifica e spiega tutto; riconoscendo alla “particella” la rappresentazione del «motore» dell’universo si può assegnare, in sintesi, soltanto una <u>'''parola'''</u>: “'''Dio”'''.''
 ::''A “dio”, poiché antepone tutto il “pensabile” della natura (futuro) al “pensato” (passato), si può assegnare soltanto il <u>'''verbo'''</u> della testimonianza e della sua funzione fisica: '''“Amare”'''.''
 <br>
+L’increato “dio” dell’Energia finalmente visibile e comprensibile, non ha sembianze umane!
-L’increato “dio” dell’Energia, ''"amore assoluto" visibile e comprensibile, non ha sembianze umane!
 Che cosa cambia nell’uomo?
@@ Riga 441: / Riga 480: @@
 <br>
 “Dio”, nonostante sia privo delle sembianze umane, ci somiglia.
-::«''”Dio” ci somiglia quando consideriamo l’uomo privo del corpo, il quale rende l’uomo impenetrabile all’uomo, e lo può dividere dal suo simile''».
+::«''”Dio” ci somiglia quando non consideriamo l’uomo nel suo aspetto materiale, il quale rende l’uomo impenetrabile all’uomo, e lo può dividere dal suo simile''».
 La sua somiglianza si riscontra nell’increato Dio del Pensiero testimoniato dalla nostra increata coscienza, nell’apparente complessità di tutte le esperienze e percezioni espresse dalla coscienza umana coincidenti con l’estrema semplicità dell’unica “esperienza” rappresentata da “dio” o “coscienza fisica”: '''''Amare'''''.
@@ Riga 454: / Riga 492: @@
 <br>
-'''''In sintesi''''' - L’increato “amore assoluto” si riscontra nel limitatamente piccolo dell’universo, in ogni “particella” elementare rappresentata dallo spaziotempo dei ''sistemi assoluti o polari'' (3<sup>a </sup>dimensione).
+'''''In sintesi''''' - L’increato “amore assoluto” di “dio” si riscontra nel limitatamente piccolo dell’universo, in ogni “particella” elementare rappresentata dallo spaziotempo dei ''sistemi assoluti o polari'' (3<sup>a </sup>dimensione).
 Le “particelle” elementari, con dinamiche interazioni elettromagnetiche nucleari, atomiche, elettriche, magnetiche e gravitazionali, si relativizzano intorno a centri orbitali, testimoniando lo spaziotempo dei ''sistemi relativi ''(2<sup>a </sup>dimensione) configurati dagli atomi all’intero universo, fisico e vivente.
-“Dio” dell’Energia, testimonianza dello stato puro o assoluto della ''forma reale della “coscienza fisica”'', che con la sua incommensurabile e armoniosa moltitudine configura il tutto, su un ''sistema inerziale'' come la Terra (1<sup>a </sup>dimensione), con l’evoluzione fisica, chimica e biologica degli esseri viventi, diviene ''configurazione apparente nello “stato di non-coscienza” della natura provvidente'' nel suo vero significato: ''“Sogno” di “dio”''.
+“Dio” dell’Energia, testimonianza dello stato puro o assoluto della ''forma reale della “coscienza fisica”'', che con la sua incommensurabile e armoniosa moltitudine configura il tutto, su un ''sistema inerziale'' come la Terra (1<sup>a </sup>dimensione), con l’evoluzione fisica, chimica e biologica degli esseri viventi, diviene ''configurazione apparente nello “stato di non-coscienza” della natura provvidente'' nel suo vero significato: ''“Sogno” di “dio”'' che l’uomo deve rendere ''reale'' realizzando in esso il suo sogno: Lo Stato provvidente (Sommo Bene).
-Nel Paradiso terrestre le consapevolezze dell’artista-architetto trovano conferma nel ''Divenire'':
+Nel Paradiso terrestre l’'''“amore assoluto”''' dell’invisibile “dio” diviene '''“bene relativo”''' testimoniato da tutta la natura visibile, l’<u>''“Essere assoluto”''</u> (“dio”) diviene <u>''“non-Essere relativo”''</u> (uomo), conseguentemente:
-::"Dio", '''universale''' diviene ''' particolare'''.
+::"dio", '''universale''' diviene '''particolare'''.
-::“Dio”, '''forma''' diviene ''' configurazione'''.
+::“dio”, '''forma''' diviene '''configurazione'''.
-::“Dio”, il '''reale''' diviene ''' apparente'''.
+::“dio”, il '''reale''' diviene '''apparente'''.
-::“Dio”, '''“coscienza fisica”''' diviene ''' “stato di non-coscienza” della natura'''. “Sogno” di dio = '''Paradiso.'''
+::“dio”, '''“coscienza fisica”''' diviene ''' “stato di non-coscienza” della natura'''. “Sogno” di dio = '''Paradiso.'''
-::"Dio", '''semplicità assoluta''' diviene ''' complessità appsrente'''.
+::"dio", '''semplicità assoluta''' diviene ''' complessità apparente'''.
 <br>
+Con la scoperta rappresentativa dell’''“amore assoluto”'' si conciliano i due universi paralleli quello della mente e della natura e si pone fine definitivamente alla separazione tra ''soggetto'' e “oggetto”, che è stata la croce di tutta la ''filosofia dialettica'' post-kantiana e ancora crocifigge l’odierna umanità la quale soltanto dall’unione dell’uomo con “dio” può trarre la sua redenzione, il suo benessere, la sua felicità.
-Con la scoperta rappresentativa dell’''“amore assoluto”'' si conciliano i due universi paralleli quello della mente e della natura e si pone fine definitivamente alla separazione tra soggetto e oggetto che è stata la croce di tutta la ''filosofia dialettica'' post-kantiana e ancora crocifigge l’odierna umanità la quale soltanto dall’unione dell’uomo con “dio” può trarre la sua redenzione, il suo benessere, la sua felicità.
 [[#top|Torna su]]
 <br>
 <br>
@@ Riga 483: / Riga 519: @@
 Era prevedibile! “Dio” stesso, il massimo che è nel minimo, dimostra quanto sia importante la qualità, l’'''''armoniosa testimonianza '''''dell’“oggetto”, indipendentemente dalla sua quantità e dimensione.
-“Dio”, con la sua incommensurabile moltitudine, per “costruire” e per testimoniare noi e tutto l’universo non usa metri per valutare distanze né orologi per misurare i tempi della sua azione; è il logos che misura tutto attraverso, lo spaziotempo incommensurabile dell’amore (testimonianza) sempre-presente.
+“Dio”, con la sua incommensurabile moltitudine, per “costruire” e per testimoniare noi e tutto l’universo non usa metri per valutare distanze né orologi per misurare i tempi della sua azione; è il logos che misura tutto attraverso, lo spaziotempo incommensurabile dell’'''“amore assoluto”''' sempre-presente.
 <br>
+Nell’universo esistono tre livelli integrati di rappresentazione del sempre-presente: quello dei ''sistemi assoluti'', rappresentati da ogni “particella” elementare, cioè dal <u>''moto immutabile''</u> dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”; quello dei ''sistemi relativi'', rappresentati dall'universo fisico e vivente, cioè dal <u>''mutamento</u>''' '''''dello spaziotempo relativo testimoniato da “dio” insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine. Infine il sempre-presente rappresentato da “dio” nei ''sistemi inerziali'', ed espresso dall'uomo quando osserva gli “oggetti” e il loro <u>''movimento''</u> nello “spazio” attraverso il “tempo” sempre-presente della coscienza, cioè quando l’uomo, non essendo illuso dall'apparente evidenza visiva che separa il “tempo” dallo “spazio”, esprime consapevolmente la bellezza del suo Paradiso.
-Nell’universo esistono tre livelli integrati di rappresentazione del sempre-presente: quello dei ''sistemi assoluti'', rappresentati da ogni “particella” elementare, cioè dal <u>''moto immutabile''</u> dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”; quello dei ''sistemi relativi'', rappresentati dall’universo fisico e vivente, cioè dal <u>''mutamento</u>''' '''''dello spaziotempo relativo testimoniato da “dio” insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine; infine il sempre-presente dei ''sistemi inerziali'', rappresentati da "dio" ed espressi dall’uomo quando osserva gli “oggetti” e il loro <u>''movimento''</u> nello “spazio” attraverso il “tempo” sempre-presente della coscienza, cioè quando l’uomo, non essendo illuso dall’apparente stato di assoluta evidenza visiva che separa il “tempo” dallo “spazio”, esterna la bellezza del suo Paradiso.
 <br>
 ''“Dio” dell’Energia'' configura ogni fenomeno visibile e invisibile attraverso il movimento dello spaziotempo sempre-presente assoluto, relativo, inerziale. È lo spaziotempo sempre-presente, come già asserito, che rappresenta la natura visibile e invisibile, a dare spiegazione e soluzione definitiva al problema millenario sulla misurazione del “tempo” separato dallo “spazio”.
@@ Riga 499: / Riga 533: @@
 Il moto immutabile di “dio”, insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine, con immanenza diviene perenne '''''mutamento''' della natura visibile e invisibile,'' cioè sempre-presente orbitale (spaziotempo relativo che rappresenta atomi, molecole, biomolecole, sistemi planetari, galassie, universo), e sempre-presente riproduttivo (spaziotempo inerziale relativo all’ambiente che modella le specie viventi).
-Tutta la natura fisica e vivente rappresentata dallo spaziotempo relativo e inerziale dimostra di possedere un orologio e un metro flessibile, non adeguato alla misurazione umana poichè nella natura stessa; si vede in nostro figlio o nell’albero che cresce.
+Tutta la natura fisica e vivente rappresentata dallo spaziotempo relativo e inerziale dimostra di possedere un orologio e un metro flessibile, non adeguato alla misurazione umana poiché esso nella natura stessa; si vede in nostro figlio o nell'albero che cresce.
 Il mutamento dell’universo fisico e vivente su un sistema inerziale come la Terra, testimonia la naturalità del sempre-presente: tutti gli esseri viventi animali dotati di movimento vivono istintivamente lo spaziotempo sempre-presente, e la durata del tempo in cui avviene ogni azione coincide con la distanza.
@@ Riga 505: / Riga 539: @@
 ::Una tigre che abbatte una preda, non misura né lo spazio necessario né il tempo dell’azione; essa con il suo istinto, vivendo lo spaziotempo sempre-presente della natura, consuma una dose di energia in un relativo spaziotempo.
-Il mutamento evolutivo della specie umana ha separato l'uomo (mente) da "dio"(natura) e l’uomo, illuso dall’apparente stato di assoluta evidenza visiva, ha separato il “tempo” del '''''movimento''''' dallo “spazio”.
+Il mutamento evolutivo della specie umana ha separato l'uomo (mente) da "dio" (natura) e l’uomo, illuso dall'apparente stato visivo, ha separato il “tempo” del '''''movimento''''' dallo “spazio”.
 La loro separazione ha convertito lo spaziotempo increato in “spazio” e “tempo” creativo, che l’uomo non ha saputo circoscrivere nella sua semplice funzione ordinatrice; nonostante ciò, la loro separazione ha instradato l’uomo sulla via della conoscenza e lo ha arricchito delle emozioni dell’increata coscienza.
@@ Riga 517: / Riga 551: @@
 ::L’impossibilità di dare una risposta&nbsp;al problema sulla misurazione del “tempo”, separato dallo “spazio”, dipende semplicemente dal fatto che tale tempo non esiste in natura.
 ::In natura il passato e il futuro spaziotemporale interagiscono nel sempre-presente testimoniato dalla stessa natura fisica e vivente e dalla coscienza umana.
-::Nell’increato ''“dio” dell’Energia'' e nell’increato ''Dio del Pensiero'' il passato e il futuro interagiscono nell’eterno sempre-presente della testimonianza che è amore.
+::Nell’increato ''“dio” dell’Energia'', '''''“amore assoluto”''''', e nell’increato ''Dio del Pensiero'', '''''Amore puro''''', lo spaziotempo passato e lo spaziotempo futuro interagiscono nell’eterno sempre-presente della testimonianza che è soltanto Amore.
-::Nel sempre-presente di “dio”, “coscienza fisica”, e nella coscienza umana, poiché in esse il poi (futuro) precede il prima (passato), non esiste orologio e metro rigido misurante, ma l’amore incommensurabile del sempre-presente che identifica l’uomo con dio, con i propri fratelli, con la natura e con l’intero universo.
+::Nella sempre-presente “coscienza fisica” (“dio”) e nella coscienza umana (Dio), poiché in esse il poi (futuro) precede il prima (passato), non esiste orologio e metro rigido misurante, ma l’amore incommensurabile del sempre-presente che identifica l’uomo con “dio”, con i propri fratelli, con la natura e con l’intero universo.
-::Lo spaziotempo di “dio” sempre-presente coincide con '''l’istante''' che non è un punto, o un numero, o la distanza tra due punti, o un segmento di retta, ma è un limitatamente piccolo volume fusiforme che “beffardamente e allegramente”, anteponendo il futuro al passato, compare e scompare nelle incommensurabili origini rigeneratrici. “Dio” dell’Energia, se avesse un orologio, invertirebbe in ogni istante il senso delle lancette, se avesse un metro, invertirebbe in ogni istante l’ordine dei numeri.
+::Lo spaziotempo di “dio” sempre-presente coincide con '''l’istante''' che non è un punto, o un numero, o la distanza tra due punti, o un segmento di retta, ma è un limitatamente piccolo volume fusiforme che “beffardamente e allegramente”, anteponendo il futuro al passato, compare e scompare nelle incommensurabili origini rigeneratrici.
-::“Dio” non misura né Il tempo né lo spazio è solo spaziotempo sempre-presente cioè amore incommensurabile.
+::“Dio” dell’Energia, se avesse un orologio, invertirebbe in ogni istante il senso delle lancette, se avesse un metro, invertirebbe in ogni istante l’ordine dei numeri.
+::“Dio” non misura né Il tempo né lo spazio è solo spaziotempo sempre-presente cioè Amore incommensurabile.
 <br>
 ::'''''Il sempre-presente relativo come mutamento''''' della natura visibile e invisibile.
-::Il sempre-presente relativo naturale si identifica con il ''movimento ciclico'' e il ''mutamento'' dell’intero universo. Considerando il mediamente e l’immensamente grande dell’universo, a ogni orbita corrisponde un determinato “tempo”: il giorno a quella della terra; il mese a quella della luna; l’anno a quella del sole; ma il giorno, il mese, l’anno si ripetono continuamente, quindi al ''movimento ciclico'' si deve associare il sempre-presente relativo; se il movimento ciclico è misurato e datato, cioè spazializzato secondo un passato, un presente e un futuro, non si distingue lo spaziotempo sempre-presente di dio, che nell’orbita di un corpo celeste non ha né il prima né il poi.
+::Il sempre-presente relativo naturale si identifica con il ''movimento ciclico'' e il ''mutamento'' dell’intero universo. Considerando il mediamente e l’immensamente grande dell’universo, a ogni orbita corrisponde un determinato “tempo”: il giorno a quella della terra; il mese a quella della luna; l’anno a quella del sole; ma il giorno, il mese, l’anno si ripetono continuamente, quindi al ''movimento ciclico'' si deve associare il sempre-presente relativo; se il movimento ciclico è misurato e datato, cioè spazializzato secondo un passato, un presente e un futuro, non si distingue lo spaziotempo sempre-presente di “dio”, che nell’orbita di un corpo celeste non ha né il prima né il poi.
 ::Il sempre-presente, però, è anche ''mutamento'', è anche nella cosa che muta, e si trova ovunque.
-::Il mutamento dello spaziotempo si nota nella pianta che si ingrandisce, nel figlio che cresce, nel corpo che invecchia; quindi, è anche evidente che il tempo modella lo spazio secondo un mutamento preordinato, secondo la volontà pura della “coscienza” oggettiva di dio sempre-presente, che agisce indipendentemente e dalla coscienza e ragione soggettiva.
+::Il mutamento dello spaziotempo si nota nella pianta che si ingrandisce, nel figlio che cresce, nel corpo che invecchia; quindi, è anche evidente che il tempo modella lo spazio secondo un mutamento preordinato, secondo la volontà pura della “coscienza” oggettiva di “dio” sempre-presente, che agisce all'interno  degli “oggetti”, indipendentemente e dalla coscienza e ragione soggettiva.
-::Al tempo ciclico naturale o del mutamento corrisponde allora un orologio elastico, che non è al polso del soggetto, ma nella natura degli oggetti e di tutto l’universo, che non misura né il prima, né il poi.
+::Al tempo ciclico naturale o del mutamento corrisponde allora un orologio elastico, che non è al polso del soggetto, ma nella natura degli “oggetti” e di tutto l’universo, che non misura né il prima, né il poi.
 <br>
 ::'''''Il “tempo” come movimento''''' della ragione visiva, separato dallo spazio.
 ::Il tempo del movimento separato dallo spazio è quello della ragione visiva; esso si compone di passato che ''non esiste'' più e di futuro che ''non esiste'' ancora; qualsiasi ''parte'' di tempo come movimento appartiene al passato o al futuro. Si potrebbe pensare che esista il presente, che divide passato e futuro; ma il presente è un elemento infinitesimale, non è una ''parte'' di tempo, così come il punto non è parte di una retta.
 ::È impossibile che in natura esista qualcosa di cui non si trovano le parti, in questo caso passato, presente e futuro; ma il tempo non è pensabile ''senza'' movimento; esso è una “proprietà” del movimento; infatti, quando si dorme profondamente, non si avverte il trascorrere del tempo.
-::Il problema è determinare in che senso il ''tempo'' sia proprietà del ''movimento,'' ovvero in che rapporto il primo diventa il secondo e viceversa. Esiste una connessione tra movimento di un corpo, distanza percorsa, e tempo del movimento (durata). In tutti e tre i casi ci troviamo di fronte a grandezze continue: in primo luogo è la distanza; poi è il movimento, poiché si svolge lungo una grandezza continua (la distanza); infine, è il tempo, inteso come durata di un movimento. Tra queste grandezze è quindi possibile stabilire un rigoroso rapporto di corrispondenza reciproca, al quale corrisponde un “prima” e un “poi” del movimento, cioè momenti successivi del tempo. Distinguendo nel movimento un “prima” e un “poi”, noi individuiamo due istanti separati da un intervallo che ''non coincide'' con essi e di cui essi rappresentano gli estremi. Noi definiamo questo intervallo ''periodo o “lasso di tempo”''.
+::Il problema è determinare in che senso il ''tempo'' sia proprietà del ''movimento'' ovvero in che rapporto il primo diventa il secondo e viceversa. Esiste una connessione tra movimento di un corpo, distanza percorsa, e tempo del movimento (durata). In tutti e tre i casi ci troviamo di fronte a grandezze continue: in primo luogo è la distanza; poi è il movimento, poiché si svolge lungo una grandezza continua (la distanza); infine, è il tempo, inteso come durata di un movimento. Tra queste grandezze è quindi possibile stabilire un rigoroso rapporto di corrispondenza reciproca, al quale corrisponde un “prima” e un “poi” del movimento, cioè momenti successivi del tempo. Distinguendo nel movimento un “prima” e un “poi”, noi individuiamo due istanti separati da un intervallo che ''non coincide'' con essi e di cui essi rappresentano gli estremi. Noi definiamo questo intervallo ''periodo o “lasso di tempo”''.
 ::Il tempo, concepito come intervallo tra due istanti, ci permette di misurare il movimento, il quale si misura con una grandezza che è il ''numero''<nowiki>; dunque, il tempo della ragione visiva può esser definito come il “</nowiki>''numero del movimento, misurante secondo il prima e il poi''”; quindi, essendo lineare e spazializzato, annichilisce la temporalità delle emozioni, delle sensazioni e dei sentimenti.
 ::Al “tempo” misurante spazializzato, inesistente in natura, corrisponde un orologio rigido posto al polso del soggetto, il quale ordina gli eventi, appunto, secondo il prima e il poi della ragione ingannata dal senso della vista; poiché la comprensione dei fenomeni non dipende da “dio” ma dall’interpretazione dell’uomo, se il ''“numero del movimento, misurante il prima e il poi”'' si sottopone allo spaziotempo sempre-presente della coscienza, è la stessa coscienza ad associare al numero del movimento che misura il prima il “tempo” passato dei ricordi e al numero del movimento che misura il poi il “tempo” futuro delle aspirazioni. Scompare così il “tempo” misurante spazializzato, perché semplicemente inesistente, e resta quello del movimento interiore di “dio” e della coscienza: il sempre-presente che alimenta l’incommensurabilità delle emozioni, delle sensazioni e dei sentimenti.
@@ Riga 547: / Riga 581: @@
 Nella coscienza umana, il tempo della ragione limitata dal senso della vista, cioè il passato che non c’è più, l’istante sfuggevole del presente che non c’è e il futuro che non c’è ancora, si dissolve nel sempre-presente. Il sempre-presente dell’amore di “dio” dà soluzione al problema inesistente sulla misurazione del “tempo” della ragione, colmandolo di incommensurabili sentimenti: il passato diventa prezioso di ricordi e il futuro ricco di aspirazioni.
-Se l’uomo continua a dosare con strategica cupidigia la sua energia, misurando la temporalità delle sue attività con un orologio rigido genera un “tempo spazializzato” inesistente in natura e la sua “misurazione” diventa un problema etico/estetico irrisolvibile perchè non modella con il tempo sempre-presente lo spazio della nostra esistenza.
+Se l’uomo continua a dosare con strategica cupidigia la sua energia, misurando la temporalità delle sue attività con un orologio rigido genera un “tempo spazializzato” inesistente in natura e la sua “misurazione” diventa un problema etico/estetico irrisolvibile perchè non modella con il tempo sempre-presente dell'Amore lo spazio della nostra esistenza.
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 559: / Riga 593: @@
 <br>
-Nell’universo esistono due divinità l’'''''increato “dio” dell’Energia '''''o '''''“coscienza fisica”''''', testimoniato da ogni “particella” elementare che agisce nel buio del limitatamente piccolo, e l’'''''increato Dio del Pensiero''''', testimoniato da ogni''''' coscienza umana '''''che agisce nella luce dell’immensamente grande dell’universo.
+Nell’universo esistono due divinità l’'''''increato “dio” dell’Energia''''' o '''''“coscienza fisica”''''', testimoniato da ogni “particella” elementare che agisce nel buio del limitatamente piccolo, e l’'''''increato Dio del Pensiero''''' o '''''coscienza umana''''' che agisce nella luce dell’immensamente grande dell’universo.
-L’''increato “dio” dell’Energia'', in assenza di volontà e con il sacrificio di se stesso, insieme alla sua armoniosa moltitudine rappresenta ogni spaziotempo invisibile e visibile, dall'atomo a ogni essere vivente, mentre l’''increato  Dio del Pensiero'' essendo anch'esso increato è percepito simbolicamente dall'uomo che può esprimerlo con volontà dalla ragione avendo la facoltà di tradurlo in parola e in verbo.
+L’''increato “dio” dell’Energia'', in assenza di volontà e con il sacrificio di se stesso, insieme alla sua armoniosa moltitudine rappresenta ogni spaziotempo invisibile e visibile, dall'atomo a ogni essere vivente, mentre l’''increato  Dio del Pensiero'' essendo anch'esso increato è percepito simbolicamente dalla coscienza umana che cerca di esprimerlo con la ragione.
 <br>
-Le due divinità o coscienze, nate spontaneamente in assenza di volontà, nonostante la loro natura increata e sebbene "dio" cunfiguri l'uomo, non manifestano nessuna interazione polare diretta di tipo fisico: l’uomo può con '''''libero arbitrio''''' imitare lo spaziotempo del <u>“''linguaggio” rappresentativo''</u> di "dio" dell'Energia manifesto anche dal suo Dio del Pensiero (coscienza) e tradurlo in <u>''linguaggio espressivo''</u> ragionato attraverso la parola e il verbo. L’uomo può seguire i “consigli” della sua coscienza.
+Le due divinità o coscienze, nate spontaneamente in assenza di volontà, nonostante la loro natura increata e sebbene "dio" cunfiguri l'uomo, non manifestano nessuna interazione polare diretta di tipo fisico: l’uomo, il creativo Dio della ragione, può con '''''libero arbitrio''''' imitare lo spaziotempo del <u>“''linguaggio” rappresentativo''</u> di "dio" dell'Energia manifesto anche dal suo Dio del Pensiero (coscienza) e tradurlo in <u>''linguaggio espressivo''</u> ragionato attraverso la parola e il verbo. L’uomo può seguire i “consigli” della sua coscienza, dell’increato Dio del Pensiero.
 <br>
 Detto questo, l'uomo può sancire la sua '''complementarietà intellettuale''' con "dio".
-:: <u>''l’uomo è complementare a "dio" quando riferendosi alla sua rappresentazione, fonte originaria di ogni conoscenza, esprime rappresenta e testimonia la sua parola e il suo verbo «amare».''</u>
+:: <u>''l’uomo è complementare a "dio" quando riferendosi alla sua rappresentazione, fonte originaria di ogni conoscenza, esprime rappresenta e testimonia la parola «amore» e il verbo «amare»''</u>
 "Dio" configura l'uomo e l'uomo è consapevole che il dialogo con suo padre è nel suo intelletto, nel rapporto intimo e fecondo tra l’increata coscienza (Dio del Pensiero) e la creativa ragione perciò se esiste l'uomo come si può ignorare Dio?
@@ Riga 576: / Riga 610: @@
 <br>
-Se l’uomo, per essere libero e creativo, deve  decidere di imitare espressivamente l'impareggiabile “linguaggio” rappresentativo di "dio" padre, deve conoscere la sua ''“filosofia”''' ovvero '''''”la filosofia della natura”''''' che rappresenta noi e l’universo e che con certificata sobrietà muove ogni sana azione ed espressione umana.
+L’uomo, per essere libero e creativo, deve  decidere di imitare espressivamente l'impareggiabile “linguaggio” simbolico e rappresentativo di "dio" padre, deve conoscere la sua ''“filosofia increata”'' ovvero '''''”la filosofia della natura”''''' che rappresenta noi e l’universo e che con certificata sobrietà muove ogni sana azione ed espressione umana.
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 582: / Riga 616: @@
 <br>
 <br>
-===<u>'''Polarità e dialettica'''</u>===
+=='''Polarità e dialettica'''==
+<br>
+La complementarietà intellettuale tra la <u>''polarità rappresentativa''</u> di “dio” e la <u>''dialettica espressiva''</u> dell’uomo decreta la fine della '''''dialettica espressiva tradizionale''''' della filosofia riferita all'intuizione soggettiva e l'inizio della '''''dialettica rappresentativa'''''riferita all'esperienza oggettiva di osservare “dio”.
 <br>
-La complementarietà intellettuale tra la '''''polarità rappresentativa''''' di “dio” e la '''''dialettica espressiva''''' dell’uomo decreta la fine della filosofia tradizionale el'inizio della '''dialettica rappresentativa'''.
+::Per il Principio dell’esatta conoscenza la sana dialettica espressa dall’uomo ha come riferimento la polarità rappresentativa di “dio” ovvero l'inversione spaziotemporale interattiva tra spaziotempo passato e futuro.
 <br>
-::Per il Principio dell’esatta conoscenza la sana dialettica espressa dall’uomo ha come riferimento la polarità rappresentativa di “dio” ovvero l'inversione spaziotemporale interattiva fonte originaria di ogni conoscenza.
+Come la <u>''polarità rappresentativa''</u> dell’increato “dio” dell’ENERGIA, il futuro che precede il passato, governa e configura tutto l’universo fisico e vivente, così il PENSIERO umano se riferito alla polarità rappresentata da “dio” governa la <u>''dialettica rappresentativa''</u> ovvero l’arte di argomentare riflettendo su concetti opposti potenzialmente contenuti e simbolicamente rappresentati dallo stesso “dio”, sorgente di ogni conoscenza.
-Come la <u>''polarità rappresentativa''</u> dell’increato “dio” dell’ENERGIA, il futuro che precede il passato, governa e configura tutto l’universo fisico e vivente, così il PENSIERO umano se riferito alla polarità rappresentativa di “dio” governa la <u>''dialettica rappresentativa''</u> ovvero l’arte di argomentare polarizzando e riflettendo su concetti opposti potenzialmente contenuti nella stessa rappresentazione di “dio”, sorgente originaria di ogni conoscenza.
 <br>
@@ Riga 597: / Riga 634: @@
 <u>'''La polarità'''</u> fisica, come già appurato, è testimoniata dallo spaziotempo assoluto di “dio” (“particella” elementare) cioè dal rapporto di reciproca dipendenza di due eventi complementari contrapposti costituenti un’inscindibile <u>''unità''</u>: spaziotempo divergente o entropico ( + ) e spaziotempo convergente o sintropico ( - ).
-La '''''polarità'' ''assoluta''''' di “dio” (+ / -) diviene '''''polarità relativa''''' tra campi elettromagnetici + / - di “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo e '''''polarità inerziale''''' relativa a sostanze, generi e mutamenti, caratterizzanti la natura visibile, ciò implica l’interazione di <u>EVENTI simmetrici opposti</u> tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario, trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua <u>complementarietà</u> perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.
+La '''''polarità'' ''assoluta''''' di “dio” (+ / -) diviene '''''polarità relativa''''' tra campi elettromagnetici + / - emanati dalle “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo e '''''polarità inerziale''''' relativa a sostanze, generi e mutamenti, caratterizzanti la natura visibile, ciò implica l’interazione di <u>EVENTI simmetrici opposti</u> tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario, trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua <u>complementarietà</u> perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.
 <br>
@@ Riga 619: / Riga 656: @@
 <br>
-===<u>'''Contingenza e determinazione'''</u>===
+=='''Contingenza e determinazione'''==
 <br>
 ''L’increato “dio” dell’Energia'', perfetto in sé, include la '''''contingenza''''' <u>''come atto di possibilità''</u> e la '''''determinazione''''' come <u>''atto di accettazione''</u>, cioè include la causalità (il pensabile) e la finalità (il pensato) come atto di potenza e di libertà assoluta escludente la volontà.
+Ciò conferma che tutte le configurazioni di ''“dio”'', visibili e invisibili, scaturiscono dalla causalità finalizzata alla ''testimonianza assoluta'' rigenerativa di se stesso che con la sua incommensurabile armoniosa moltitudine diviene ''testimonianza relativa'', intorno ai centri orbitali (atomi, molecole e biomolecole, sistemi planetari, galassie), e ''testimonianza riproduttiva'' degli esseri viventi vegetali e animali.
+Anche la natura visibile include la ''contingenza <u>come atto di imprevedibilità''</u> e la ''determinazione <u>come atto di soluzione''</u>, osservabili ad esempio in una calamità naturale; ogni qual volta che la natura, in perenne mutamento, subisce uno squilibrio, cerca di riequilibrarsi con una imprevedibile soluzione, che esclude l’atto di volontà. Se l’uomo, il creativo Dio del Pensiero, considera la ''contingenza <u>come atto di previsione''</u> e la ''determinazione <u>come atto di decisione e volontà''</u>, può prevedere qualsiasi evento naturale, determinandone la soluzione; viceversa, per l’uomo egoista e ignorante la contingenza naturale diventa ''imprevedibile'' e la sua determinazione pura ''ostilità''.
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 628: / Riga 669: @@
 <br>
-='''La “filosofia della natura”'''=
+=='''Il bene e il male'''==
 <br>
+In natura il ''bene'' e il ''male'' non appartengono alla stessa categoria e non possono considerarsi complementari opponibili. L’unità degli opposti, infatti, è contemplata nei Principi universali della libera rappresentazione di ''“dio”'', in tutte le “particelle” elementari di Energia che rappresentano nell’universo l’armonia della testimonianza: l’'''''“amore assoluto”'''''.
-Alla scoperta di "dio" e alla sua accertata '''''complementarietà intellettuale''''' con l’uomo (il primo rappresenta e il secondo esprime senza perdere la facoltà di rappresentare), segue la rivelazione del suo “pensiero”, della sua “filosofia” di “architetto” che specifica la libera azione rappresentativa di “cantiere” con la quale realizza la '''''natura provvidente''''': il progetto di eccellenza, mai ideato e privo di preferenze, e perciò libero di rappresentare l’incommensurabile varietà e bellezza delle configurazioni fisiche e degli esseri viventi.
+''“Dio” dell’Energia'' è ''“amore assoluto”'', quindi è l’unità di tutti i contrari compresi nella ''categoria rappresentativa'' dalla quale scaturisce soltanto il '''''bene'''''.
+Il bene è testimoniato da “dio” e dalla sua natura e appartiene alla categoria rappresentativa, mentre il male appartiene alla ''categoria espressiva'' dell’uomo quando ignora e non esprime “dio”.
+Il '''''male''''' o “demonio” è frutto dell’ignoranza umana, della disobbedienza al bene.
+Se l’uomo conosce l’increato “dio” dell’Energia, esprime soltanto il bene e il male svanisce.
+Il bene e il male, quindi, appartengono a categorie diverse, e non possono considerarsi contrari opponibili.
+Soltanto dall'interazione complementare di due opposti appartenenti alla medesima categoria scaturisce l’equilibrio dinamico dell’armonia rappresentata da “dio” ed esprimibile dall'uomo.
+[[#top|Torna su]]
+<br>
 <br>
-La “filosofia” di “dio” e, quindi, '''''“la filosofia della natura”''''' è indispensabile all’uomo, al futuro ''Dio della ragione ''affinché la esprima attraverso le sue azioni finalizzate a costruire, integrato alla sua ''natura provvidente'' il suo progetto di eccellenza: ''Lo Stato provvidente,'' quale '''''Sommo Bene''''' da perseguire.
+=='''Volontà, libero arbitrio e ascesi mistica'''==
 <br>
+L’uomo con il suo intelletto non è una parte di ''“dio”'', poiché è ''“dio”'' che lo configura nelle sue parti; quindi è libero da ''“dio”'', ma non da se stesso, se non raggiunge con volontà la sua perfezione.
-''“La filosofia della natura”'' è la naturale e logica espressione che caratterizza ogni minima azione dell’uomo; con essa sarà semplice convertire la libera azione rappresentativa dell’increato "dio" in libera azione espressiva dell’uomo.
+Il ''“dio” dell’Energia'', fonte esauriente di ogni nostro pensiero, insegna anche come essere spensierati e liberi nella moltitudine; esso, rigenerandosi nelle incommensurabili origini, antepone lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, l’azione al pensiero, quindi non pensa.
+L’azione di “Dio” è “ cieco amore” privo di volontà, perciò è in potenza libero di rappresentare tutti i particolari dell’universo fisico e vivente, inimmaginabili da chi è in grado di intendere e di volere.
-La''“filosofia” di “dio”'' rende naturale come se fosse innata anche la conoscenza acquisita; essa, ordina l’increata azione di "dio" e la creativa attività dell’''uomo'', alimenta il '''''“nuovo” sentimento religioso''''' anzi lo specifica e determina i '''''Principi universali della libera rappresentazione fisica '''''che unifica “dio” con la sua incommensurabile e armoniosa moltitudine.
+L’uomo è in grado di scegliere e di attuare una preferenza, l’increato ''“dio” dell’Energia'', invece, non fa preferenze; ciò gli ha consentito di configurare la molteplice ricchezza dei variegati esseri viventi vegetali e animali conosciuti donati all’uomo, configurati e testimoniati liberamente in totale '''''assenza di volontà'''''.
-Convertiti i Principi della rappresentazione fisica in '''''Principi della libera espressione umana''''' la stessa “filosofia” di “dio” modella l’'''''estetica liberale''''' e l’'''''etica sociale''''' cioè le complementari opposte ideologie della civile convivenza religiosa e politica.
-''“La filosofia della natura”'' è la base educativa dell’uomo che desidera vivere libero e spensierato in armonia con la natura, con la famiglia, con la comunità civile e religiosa e con lo Stato; infatti, dopo aver rivelato la “filosofia” di “dio”, per l’uomo sarà semplice vivere, insieme alla propria moltitudine, libero e spensierato l’''Essere figlio di “dio” ''nel Paradiso terrestre ereditato dal padre.
+<br>
+L’uomo è libero perché può scegliere tra le innumerevoli necessità che “dio” stesso gli ha donato; invece non è libero ma schiavo di se stesso, se la sua scelta non è indirizzata all’Amore fraterno che si realizza con il Sommo Bene: Lo Stato provvidente.
+La libertà dell’uomo, paradossalmente, non è nell’affannarsi per ottenere ciò che già ''“dio”'' gli ha donato, ma è nella scelta di indirizzare con '''''volontà''''' la sua azione alla costruzione attraverso la famiglia, la comunità e lo Stato del Sommo bene per essere, aggiungendo la spensieratezza, come “dio”, armonioso e libero nella sua moltitudine.
+L’uomo per essere libero deve rispettare e assecondare la ricchezza del “lavoro provvidente” gratuito prodotto dal ''“giardino di Dio”'', senza ideare attività parassite che impoveriscono la ricchezza del giardino e la dignità e la ricchezza di chi ci lavora preservandolo.
+L’uomo che pensa con cupidigia a soddisfare le necessità della vita limita la sua libertà; è libero soltanto quando pensa a realizzare l’Amore fraterno, come ''“dio”'', ''“amore assoluto”'' insegna.
+L’uomo stolto non comprende che alle necessità della vita ha già provveduto “dio”, e che nella ''natura provvidente'' ha rappresentato la sua parola:
+::''Figli miei, non vi affannate per le necessità. A tutte le necessità ho pensato io; io vi ho donato il Paradiso e non lo avete riconosciuto. Non siate litigiosi egoisti, fate crescere nel paradiso ciò che per voi è più buono e condividetelo con tutti i fratelli. Fate invece ciò che io non posso fare, estendete la bellezza di ogni particolare del vostro paradiso e, amandovi l’un l’altro, realizzate il Sommo Bene per essere liberi nella moltitudine, come sono io.''
 <br>
+Si è liberi, spensierati e felici soltanto quando si è privi di volontà? O si è liberi, spensierati e felici anche quando, conoscendo ''“dio”'', si esprime quell’«amare pensando» in cui l’azione anticipa ogni nostro pensiero?
+L’umiltà assoluta dall’illimitata potenza di ''“dio”'' padre ha consentito all’uomo figlio una reale uguaglianza!
-'''''“La filosofia della natura”''' ''si desume dalla rappresentazione dello stesso “dio” dell’Energia, che oltre a configurare la natura visibile e invisibile, essendo la fonte primigenia di ogni rappresentazione e conoscenza, unifica e spiega tutto.
+Se il ''“dio” dell’Energia'', privo di volontà, ha liberamente rappresentato tutto il “pensabile” della natura, l’uomo, il ''Dio del Pensiero'' se beneficia liberamente di tutte le necessità che ''“dio”'' gli ha donato, il “pensato” esistente nel Paradiso terrestre, ha tutte le condizioni per essere spensieratamente felice.
+L’uomo con '''''libero arbitrio''''' deve scegliere sceglie di vivere la Vita dell’''Essere figlio di “dio”'', preservando ed estendendo creativamente la bellezza e la provvidenza della natura.
+::Quando l’uomo al calar della sera visibilmente felice afferma: ''“Ho trascorso una giornata spensierata”'', cioè priva di pensieri, non ha forse pur lavorando imitato suo padre?
+L’uomo può scegliere liberamente se assecondare l’unica imposizione di ''“dio”'', cioè amare abbondantemente per essere spensierato e felice nella propria moltitudine come libero lo è ''“dio”'' nella sua, oppure seguire una propria via che non potrà mai eguagliare quella di ''“dio”''.
+Si può essere liberi, spensierati e felici nella propria moltitudine se si ama abbondantemente; questa è l’unica condicione che eleva l’uomo sopra del dovere. Ciò presuppone la piena consapevolezza da parte dell’uomo, che non ammette ignoranza, avendo raggiunto attraverso la conoscenza di “dio”, la massima razionalità. Conseguentemente l’uomo, illuminato dalla sua ragione, sperimenta e comprende pienamente la sua relazione con “dio”: lo incarna e gli dà voce e amando tutti e tutto, trascende l’apparente natura visibile che comprende come “sogno” del padre a lui donato e vive da essere supremo la realtà dell’''Amore fraterno'' che lo fonde con l’intero universo.
+È l’'''''ascesi mistica''''', dinamica e riflessiva, dell’amore ragionato e libero, bello e felice dell’uomo reale che si specchia in “dio”, nei particolari nella natura e in tutti i suoi simili.
+L’uomo diventa parte integrale dell’universo e, nello stesso momento, non dissimile dal tutto.
+[[#top|Torna su]]
 <br>
-[[File:5.jpg|link=|class=immagini]]
+<br>
+=='''“Intelletto universale”, materia, vita e anima'''==
 <br>
+L’increato ''“dio” dell’Energia'', anteponendo lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, è l’'''''“intelletto universale”''''' perfetto e libero, privo di volontà, che insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine diviene in tutto il pensabile, '''''“materia”''''' visibile.
+La “materia” visibile (inorganica, organica e vivente) ha in sé la ''“vita” eterna'' (come esistenza), cioè “dio”, l’“intelletto universale” che diviene ''“vita” relativa'' (come durata) in tutti i sistemi planetari, dall’atomo all’intero universo e, con riferimento all’ambiente selettivo, diviene ''vita biologica'' (come percorso), osservabile in tutti gli esseri viventi.
-È sufficiente sostituire allo spaziotempo convergente e divergente la parola e il verbo, passato e futuro, e loro vocaboli similari, per tradurre il linguaggio rappresentativo di “dio” in quello umanistico espresso dell’uomo che, con accorta riflessione, desumere l’increata, dinamica e operosa ''“filosofia” di “dio”'' riflessa in tutta la natura fisica e vivente.
+L’''“intelletto universale”'', ''“materia”'', ''vita'' e ''anima'', sono integrati; la “materia” include l’“intelletto universale” cioè “dio” dell’Energia, che a sua volta è la '''''“vita”''''' e l’'''''“anima”''''' dell’universo.
+Sul concetto dell’'''''immortalità dell’anima''''' è necessario fare definitiva chiarezza, se si desidera realizzare pienamente la propria esistenza.
+La vita degli esseri viventi è armonia tra le parti biologiche; quando con il mutamento o invecchiamento biologico l’armonia si rompe e avviene la morte dell’individuo, subentrano i mutamenti biofisici della “materia” corporea e soltanto '''''la vita eterna dell’“intelletto universale”''''' di “dio” contenuta in essa resta immutata.
+Il ''«ritornare dal padre»'' può sembrare deludente, ma non è così come appare!
+L’increato “dio” dell’Energia con la sua azione rappresentativa parla:
+::''Non vi affannate a vivere per avere me come premio contemplativo e il mio paradiso.''
+::''Da padre premuroso non costringerei mai i miei figli alla sosta eterna a contemplare me in un paradiso che non ho. Voi avete il Paradiso!''
+::''La vostra beatitudine si concreta rendendo immortale il percorso della vita nel vostro Paradiso, attraverso i vostri figli, il vostro pensiero creativo e ogni vostra azione.''
+::Dopo una vita beata dedicata all'Amore fraterno, al passaggio del testimone della vita stessa, allo spegnersi della coscienza, in un eterno istante, mi vedrete perché sono io la coscienza.''
+::''Figli miei, sono come voi mi avete pensato: un '''intenso bagliore di luce''' libero ed eterno, che voi avete reso immortale e immensamente grande con la mia rivelazione.''
+::''Chi deve essere eternamente grato: voi a me o io a voi?''
+[[#top|Torna su]]
+<br>
 <br>
-::'''''Il “pensiero” di “dio” è piccolissimo ma immenso quanto l’universo; è espresso con inevitabile fatalità e poiché antepone tutto il “PENSABILE” della natura''' ''(spaziotempo divergente → futuro) '''''al “PENSATO”''' (spaziotempo convergente ← passato)''', l’“AMORE” '''(spaziotempo interattivo tra ←passato e futuro→ = sempre-presente)''' al “PENSIERO” esteso, è un continuo «AMARE PENSANDO».'''''
+=='''I fondamenti della psicanalisi'''==
 <br>
+La mia esperienza insegna: quando nell’intelletto la ''creativa ragione'' espressiva/lessicale apparentemente logica, si identifica con l’''increata coscienza'' rappresentativa/simbolica realmente logica, '''''il sogno riconciliatore''''' apparentemente illogico scompare. Questo evento certifica l’avvenuta riconciliazione della ragione con la coscienza, dell’uomo (Mente) con il ''Dio del Pensiero'' (Natura) e conseguentemente con il ''“dio” dell’Energia'' e verifica la coerenza del ''Percorso rappresentativo dell’Amore'' tracciato dall’arte.
-::''È quell’«amare pensando» in cui l’azione di “amare” anticipa ogni “pensiero”! ''
+<br>
-::''Quell’«amare pensando» privo di leggi e dogmi e al di sopra del dovere; quell’«amare pensando» della libertà increata di “dio” e creatrice dell’uomo, testimoniata da tutta la natura fisica e vivente, rappresentato dall’arte ed espresso dal '''teologo Joseph Ratzinger''''' oggi'' Papa Emerito Benedetto XVI.''
+Il '''sogno''', quindi, è la riconciliazione simbolica tra le <u>''reali e razionali''</u> percezioni rappresentative della coscienza (madre) e le <u>''apparenti e irrazionali''</u> esperienze anche espressive fatte e subite dalla ''ragione'' (figlia). Identificata la ''ragione'' con la ''coscienza'', scomparso il sogno riconciliatore, durante il sonno si ha la visione reale dei desideri e dei nostri timori, che guidano la nostra nuova, logica e bella esperienza di vita.
 <br>
+Con la rivelazione della coscienza umana vera ragione simbolica, il termine '''“psiche”''', sinonimo di intelletto, conserva il suo significato originale; i termini '''“conscio”''', sinonimo di attività cosciente dell’individuo, '''“inconscio”''', sinonimo di attività di ''non-coscienza dell’individuo'', e '''“subconscio”''', sinonimo di attività interattiva di confine tra “conscio” e “subconscio”, sono diventati termini inadeguati all’espressività dell’uomo reale.
-Con «amare pensando» l’increato “dio” dell’Energia rappresenta nella natura la sua filosofia che accompagna ogni azione creativa libera e spensierata dell’uomo, quando egli identifica il suo pensiero con "dio" stesso.
+<br>
+'''Il “conscio”''' che, con le logiche esperienze della ragione espressiva governa la fisicità del Divenire, si credeva fosse lo '''''stato di coscienza dell’individuo''''', in verità è lo '''''stato di non-coscienza dell’individuo''''', poiché praticato nell’apparente natura visiva, nel “sogno” dell’increato “dio” dell’Energia; infatti, il linguaggio della ragione espressiva che fa riferimento all’apparente natura, è apparentemente logico!
 <br>
+::<u>È evidente, nessuno può negarlo: l’uomo, nonostante le esperienze “logiche” del Divenire poiché non integrate dalle esperienze emotive dell’Essere, sta vivendo la fase più irrazionale della sua esistenza</u>.
-Con '''''«amare pensando»''''', “dio” esprime “la filosofia della natura” che caratterizza l’azione rappresentativa di ogni “particella” elementare con la sua dinamica, armoniosa e incommensurabile moltitudine; ma il “pensiero” increato di ''“dio” dell’Energia'' è rappresentato da una “cosa libera” dal volere e dal pensare (l’azione precede il pensiero), e non da qualcuno pensante, quindi, il '''''Sentimento Religioso''''' non può essere né idolatrato né personificato, ma deve esse rivolto all’azione di “dio” che, insieme alla sua armoniosa moltitudine, lo specifica qualificandolo nel'''''l’Amore fraterno o universale che unisce tutti e tutto'''''.
+<br>
+'''L’“inconscio”''' che, con le simboliche percezioni della coscienza rappresentativa governa l’emozionalità dell’Essere, si credeva fosse lo '''''stato di non-coscienza dell’individuo''''', in verità è lo '''''stato di coscienza dell’individuo''''', svolto dal reale invisibile, dall’increato Dio del Pensiero ovvero dalla stessa coscienza.
 <br>
+'''Il “subconscio”''', che si credeva fosse l’attività interattiva di confine tra quella conscia (espressiva/lessicale) e inconscia (rappresentativa/simbolica) dell’individuo, in verità, testimonia l’attività globale dell’intelletto, quella interattiva tra la ragione espressiva esplicata nell’apparente natura (attività lessicale apparentemente logica) e la coscienza rappresentativa del reale (attività simbolica realmente logica), da cui deriva il sogno riconciliatore o <u>''intuizione simbolica''</u>.
-Il'' Sentimento Religioso'', poiché rivolto all’azione «amare» è nuovo per l’uomo del terzo millennio ma non per Gesù di Nazareth che lo ha predicato; questo sentimento ha un luogo per essere vissuto! Quel luogo è il Pianeta Terra, il vero Paradiso illuminato dal «''fratello sole''» e “corteggiato” dalla «''sorella Luna''».
+<br>
+Dopo che la ragione ha lievitato le esperienze sino a includere le percezioni della coscienza (segni estetici), il conscio si identifica con l’inconscio, la ragione espressiva lessicale con la coscienza rappresentativa simbolica e tutto diventa consapevolezza nel pieno significato del termine: le attività esperienziali espressive del Divenire si espandono sino ad includere le attività emozionali rappresentative dell’Essere da cui scaturisce l’<u>''intuizione riflessiva''</u>.
 <br>
+'''Tutto è coscienza e ragione''', ma l’Amore è l’unica ragione dell’universo, e allora: ragione, coscienza, “dio”, amore e bellezza in noi sono un tutt’uno.
-Con l’''«amare pensando» ''e il “nuovo” sentimento religioso è iniziata la '''''fase fisica della ragione'''''.
+<br>
+::Le malattie dell’intelletto derivano dalla reazione della '''''coscienza individuale''''' a un ambiente inadeguato, creato dalla '''''ragione collettiva''''' che per lungo tempo ha ignorato anche il Dio del Pensiero; quindi la salubrità dell’intelletto nella fase di conversione culturale, indipendentemente dall’ambiente creato dall’''uomo apparente'' malato di ignoranza, è garantita dalla sua stessa ragione se si indottrina culturalmente sin dall’età scolare a rivelare la sua stessa coscienza osservando e studiando l’''“amore assoluto”'': il “dio” dell’Energia.
-Esiste una perfetta identità tra “dio” e l’uomo; entrambi sono armonia della loro stessa moltitudine; entrambi sono amore e verità; entrambi qualificano, con quell’«amare pensando» dinamico, operoso e altruista che agisce ancor prima di pensare l’Amore universale che, rivolto verso tutti e tutto realizza ''“la provvidenza”''.
+[[#top|Torna su]]
-::Se l’increato “dio”, senza scopo e senza evidente utilità, insieme alla sua armoniosa moltitudine ha configurato '''''la natura provvidente''''' cioè'' ''Il “sogno” del padre premuroso ereditato dal figlio, il creativo uomo ha lo scopo di rendere reale l’apparente “sogno” di “dio” padre, la ''natura provvidente'' realizzando in essa il suo sogno: '''''Lo Stato provvidente''''', Sommo bene, presupposto inalienabile affinché l’uomo possa vivere libero, spensierato e felice insieme alla sua moltitudine.
+<br>
+<br>
+<br>
+<br>
+='''La “filosofia della natura”'''=
 <br>
-Con l’''«amare pensando»'', cioè con l’azione che precede il pensiero libero tutto è possibile realizzare; infatti, l’uomo, con la ''“filosofia” di dio'' scompagina la concezione dei valori: le misure quantitative non sono più considerate, il minimo può essere il massimo, il più piccolo può essere il più poderoso, un uomo che ama prima di pensare è grande quanto l’universo. Con l’“amare pensando” l’uomo, come “dio”, dimostra tutta la sua potenza, poiché fa leva unicamente sull’azione diretta dell’amore.
+Alla scoperta di "dio" e alla sua accertata '''''complementarietà intellettuale''''' con l’uomo, il primo rappresenta e il secondo esprime senza perdere la facoltà di rappresentare, segue la rivelazione del suo “pensiero”, della sua “filosofia” di “architetto” che specifica la libera azione rappresentativa di “cantiere” con la quale realizza '''''la natura provvidente''''': il progetto di eccellenza, mai ideato e privo di preferenze, e perciò libero di rappresentare l’incommensurabile varietà e bellezza delle configurazioni fisiche e degli esseri viventi.
-::Questa è la filosofia di “dio” e dell’uomo del terzo millennio, che edificherà con Lo Stato provvidente (Sommo Bene) un futuro luminoso, la ''forma'' nella dimensione fisica della ''configurazione'', la ''realtà'' nella dimensione fisica dell’''apparenza'', lo stato di coscienza della mente nella dimensione fisica dello “stato di non-coscienza” della natura. Un futuro pieno di entusiasmo e di ottimismo, che fa risalire l’umanità dall’Inferno in cui è precipitata per godere il vero Paradiso.
+<br>
+La “filosofia” di “dio” e, quindi, '''''“la filosofia della natura”''''' è indispensabile all’uomo, al ''creativo Dio del Pensiero'' affinché la esprima attraverso le sue azioni finalizzate a costruire, integrato alla sua ''natura provvidente'' il suo progetto di eccellenza: ''Lo Stato provvidente,'' quale '''''Sommo Bene''''' da perseguire.
 <br>
+''“La filosofia della natura”'' è la naturale e logica espressione che caratterizza ogni minima azione dell’uomo; essa, infatti, alimenta i <u>''Principi della libera azione espressiva dell’uomo''</u> e rende naturale come se fosse innata anche la conoscenza acquisita.
-Lo Stato provvidente, quale Sommo Bene da perseguire, realizza l’unità di un popolo, in modo pratico, se ogni cittadino, indottrinato a “dio”, segue la sua “filosofia” di vita e agisce secondo quell’«''amare pensando» ''che, anteponendo l’azione a ogni pensiero, ama tutti e tutto prima di pensare. Quell’«amare pensando» che è alla base del comportamento etico/estetico dell’uomo, che desidera ardentemente essere libero nella sua moltitudine; ma, per essere realmente libero, occorre rivelare i '''''Principi increati della libertà rappresentativa di “dio”''''' utili alle professioni e i '''''Principi creativi della libertà espressiva dell’uomo,''''' utili alla dialettica e alla civile convivenza; tali principi determinano in modo naturale la propria creativa partecipazione a realizzare il Sommo Bene e vivere in esso, come un Dio, spensierato e felice.
+''“La filosofia della natura”'' è la base educativa dell’uomo che desidera vivere libero e spensierato in armonia con la natura, con la famiglia, con la comunità civile e religiosa e con lo Stato; infatti, dopo aver rivelato la “filosofia” di “dio”, per l’uomo sarà semplice vivere, insieme alla propria moltitudine, libero e spensierato l’emozionalità dell’''Essere figlio di “dio”'' nel Paradiso terrestre ereditato dal padre.
-[[#top|Torna su]]
 <br>
+'''''“La filosofia della natura”''' ''si desume dalla rappresentazione dello stesso “dio”, che oltre a configurare la natura visibile e invisibile, essendo la fonte primigenia di ogni rappresentazione e conoscenza, unifica e spiega tutto.
 <br>
+[[File:5.jpg|link=|class=immagini]]
+<br>
-=='''I Principi della libertà rappresentativa di “dio” '''==
+È sufficiente sostituire allo spaziotempo convergente e divergente la parola e il verbo, passato e futuro, e loro vocaboli similari, per tradurre il codice rappresentativo di “dio” in linguaggio espressivo emozionale dell’uomo.
+L'uomo con accorta riflessione può desumere l’increata, dinamica e operosa ''“filosofia” di “dio”'' riflessa in tutta la natura fisica e vivente.
 <br>
-Conosciuta la “filosofia” di “dio”, l’'''''«amare pensando»''''' che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, per comprendere come progetta, organizza ed esegue ogni suo “cantiere”, si devono estrarre dallo stesso dio i '''''Principi universali della libera rappresentazione fisica''''', i quali configurando i campi elettromagnetici, “legano” e dispongono i “mattoni”, le incommensurabili “particelle” elementari che configurano dall’atomo all’intero universo fisico e vivente, compresi noi.
+<center>'''''Il “pensiero” di “dio” è piccolissimo ma immenso quanto l’universo; è espresso con inevitabile fatalità e, poiché antepone tutto il “PENSABILE”''''' <sup>(1)</sup> '''''della natura al “PENSATO”''''' <sup>(2)</sup>''''', l’“AMORE”''''' <sup>(3)</sup> '''''al “PENSIERO” esteso è un continuo «AMARE PENSANDO».'''''</center>
+<br>
+:::(1) spaziotempo divergente = futuro
+:::(2) spaziotempo convergente = passato
+:::(3) spaziotempo interattivo tra passato e futuro = sempre-presente
+''È questo «amare pensando» la “filosofia” di “dio” in cui l’azione di “amare” anticipa ogni “pensiero”!''
+''Quell’«amare pensando» che non ha dovere, leggi e dogmi cui obbedire; quell’«amare pensando» della libertà increata di “dio” e creatrice dell’uomo, testimoniata da tutta la natura, rappresentato dall’arte e, con immensa gratitudine, espresso dal '''teologo Joseph Ratzinger''''' oggi'' Papa Emerito Benedetto XVI.''
+<br>
+Con «amare pensando» l’increato “dio” dell’Energia rappresenta nella natura la sua "filosofia" e con essa l’'''''autentico Sentimento Religioso''''' che accompagna ogni azione creativa libera e spensierata dell’uomo, quando egli identifica il suo pensiero con "dio" stesso.
+<br>
+Con '''''«amare pensando»''''', infatti, “dio”, ogni “particella” elementare, esprime “la filosofia della natura” che caratterizza l’azione rappresentativa della sua dinamica, armoniosa e incommensurabile moltitudine; ma il “pensiero” increato di ''“dio” dell’Energia'' è rappresentato da una “cosa libera” dal volere e dal pensare (l’azione precede il pensiero), e non da qualcuno pensante, quindi, l’'''''autentico Sentimento Religioso''''' non può essere né idolatrato né personificato, ma deve esse rivolto all’azione di “dio” che, insieme alla sua armoniosa moltitudine, lo specifica nell’'''''Amore fraterno o universale che unisce tutti e tutto'''''.
+<br>
+Il'' Sentimento Religioso'', poiché rivolto all’Amore è nuovo per l’uomo del terzo millennio ma non per Gesù di Nazareth che lo ha predicato; questo sentimento ha un luogo per essere vissuto! Quel luogo è il Pianeta Terra, il vero Paradiso illuminato dal «''fratello sole''» e “corteggiato” dalla «''sorella Luna''».
+<br>
+Con l’''«amare pensando»'',l’Amore che precede il Pensiero, è iniziata la '''''fase fisica della ragione''''' poiché esiste una perfetta identità tra “dio” e l’uomo; entrambi sono armonia della loro stessa moltitudine; entrambi sono amore e verità; entrambi specificano l’Amore fraterno o universale, dinamico, operoso e altruista rivolto a tutti e a tutto che agendo ancor prima di pensare realizzano <u>''“la provvidenza”''</u>.
+::Se l’increato “dio”, senza scopo e senza evidente utilità, insieme alla sua armoniosa moltitudine ha configurato '''''la natura provvidente''''' cioè'' ''Il “sogno” del padre premuroso ereditato dal figlio; il creativo uomo ha lo scopo di rendere reale l’apparente “sogno” di “dio” padre, la ''natura provvidente'' realizzando in essa il suo sogno: '''''Lo Stato provvidente''''', Sommo bene, presupposto inalienabile affinché l’uomo possa vivere libero, spensierato e felice insieme alla sua moltitudine.
+<br>
+Con ''«amare pensando»'', cioè con l’azione che precede il pensiero libero, tutto è possibile realizzare; infatti, l’uomo, con la ''“filosofia”'' di ''“dio”'' scompagina la concezione dei valori: le misure quantitative non sono più considerate, il minimo può essere il massimo, il più piccolo può essere il più poderoso, un uomo che ama prima di pensare è grande quanto l’universo. Con l’“amare pensando” l’uomo, come “dio”, dimostra tutta la sua potenza, poiché fa leva unicamente sull’azione diretta dell’amore.
+::Questa è la filosofia di “dio” e dell’uomo del terzo millennio, che edificherà con Lo Stato provvidente (Sommo Bene) un futuro luminoso, la ''forma'' nella dimensione fisica della ''configurazione'', la ''realtà'' nella dimensione fisica dell’''apparenza'', lo stato di coscienza della mente nella dimensione fisica dello “stato di non-coscienza” della natura. Un futuro pieno di entusiasmo e di ottimismo, che fa risalire l’umanità dall’Inferno in cui è precipitata per godere il vero Paradiso.
+<br>
+Lo Stato provvidente, quale Sommo Bene da perseguire, realizza l’unità di un popolo, in modo pratico, se ogni cittadino, indottrinato a “dio”, segue la sua “filosofia” di vita e agisce secondo quell’«''amare pensando» ''che, anteponendo l’azione a ogni pensiero, ama tutti e tutto prima di pensare. Quell’«amare pensando» che è alla base del comportamento etico/estetico dell’uomo, che desidera ardentemente essere libero nella sua moltitudine; ma, per essere realmente libero, occorre rivelare i '''''Principi increati della libertà rappresentativa di “dio”''''' utili alle professioni e i '''''Principi creativi della libertà espressiva dell’uomo,''''' utili alla dialettica e alla civile convivenza; tali principi determinano in modo naturale la creativa umana indirizzata a realizzare il Sommo Bene (Lo Stato provvidente) dove vivere, come un Dio, spensierato e felice.
+[[#top|Torna su]]
+<br>
+<br>
+<br>
+<br>
+=='''I Principi della libertà rappresentativa di “dio” '''==
+<br>
+Conosciuta la “filosofia” di “dio”, quell’'''''«amare pensando»''''' che caratterizza la sua libera azione rappresentativa nell’universo, per comprendere come “dio” progetta, organizza ed esegue ogni suo “cantiere”, si devono estrarre dallo stesso dio i '''''Principi universali della libera rappresentazione fisica''''', i quali configurando i campi elettromagnetici, “legano” e ordinano i “mattoni”, “dio” stesso ovvero ovvero le incommensurabili “particelle” elementari che come un gioco divino configurano dall’atomo all’intero universo fisico e vivente, compresi noi.
 ::''L’increato “dio” padre dell’universo è il “committente premuroso, illimitatamente ricco, buono e altruista” che sacrifica se stesso, divenendo “cantiere, architetto, operaio, mattone e malta”. ''
-Questi principi della libertà rappresentativa di “dio”, tradotti in principi della libertà espressiva dell’uomo, insiti in quell’«amare pensando», sono indispensabili al ''creativo Dio della ragione'', per rappresentare ed esprimere in armonia con i suoi fratelli e con la natura, tutta la sua libera creatività, senza creare paradossi.
+Questi principi della libertà rappresentativa di ''“dio”'', tradotti in principi della libertà espressiva dell’''uomo'', insiti in quell’«amare pensando», sono indispensabili al ''creativo Dio della ragione'', per rappresentare ed esprimere in armonia con i suoi fratelli e con la natura, tutta la sua libera creatività, senza creare paradossi.
 ::''Dalla rappresentazione di “dio” si possono dedurre tutte le conoscenze delle quali l’uomo necessita. ''
 ::''Per ricavare una qualsiasi conoscenza rappresentativa ed espressiva è sufficiente riflettere sulla rappresentazione dello spaziotempo polare o assoluto di “dio” e convertirla in parola e verbo.''
 [[#top|Torna su]]
 <br>
 <br>
 ===<u> Il Principio di '''Simmetria degli Eventi'''</u>===
@@ Riga 727: / Riga 891: @@
 Poiché lo spaziotempo di “dio” non solo scorre verso il futuro, ma anche a ritroso verso il passato, <u>''tutte le rappresentazioni e tutte le leggi della fisica sono simmetriche, con riferimento al verso dello spaziotempo</u>.''
-“Dio” istantaneamente configura il futuro dello spaziotempo e, superato l’'''orizzonte dell’evento''', il passato.
+“Dio” istantaneamente configura il futuro dello spaziotempo e, superato l’<u>'''orizzonte dell’evento'''</u>, il passato.
 <br>
@@ Riga 734: / Riga 898: @@
 <br>
-<u>''L’Energiaspaziotempo espandente di “dio”''</u>, segue l'unica direzione spaziotemporale e divergendo dall’origine rigeneratrice posta nel passato manifesta lo stato puro o assoluto dell’'''''evento entropico '''''(insieme scollegato di fenomeni causali tendenti a omogeneizzare, disordinando)'','' il “soffio vitale” (espirazione) con il quale “dio” disordina il “pensato” (passato) per esprimere tutto il nuovo “pensabile” della natura (futuro).
+<u>''L’Energiaspaziotempo di “dio” che espande il futuro''</u>, segue l'unica direzione spaziotemporale e divergendo dall’origine rigeneratrice posta nel passato manifesta lo stato puro o assoluto dell’<u>'''''evento entropico'''''</u>: insieme scollegato di fenomeni causali tendenti a omogeneizzare, disordinando'','' (espirazione o “soffio vitale”) con il quale “dio” disordina il “pensato” (passato) per esprimere tutto il nuovo “pensabile” della natura (futuro).
 <br>
@@ Riga 742: / Riga 906: @@
 <br>
-<u>''L’Energiaspaziotempo contraente di “dio”''</u>, segue l'unica direzione spaziotemporale e convergendo all’origine rigeneratrice posta nel futuro manifesta lo stato puro o assoluto dell’'''''evento sintropico '''''(insieme collegato di fenomeni finalizzati tendenti a differenziare, ordinando), il “risucchio vitale” (inspirazione) con il quale “dio” riordina il “pensabile” della natura (futuro) per testimoniarlo nel nuovo “pensato” (passato).
+<u>''L’Energiaspaziotempo di “dio” che contrae il passato''</u>, segue l'unica direzione spaziotemporale e convergendo all’origine rigeneratrice posta nel futuro manifesta lo stato puro o assoluto dell’<u>'''''evento sintropico'''''</u>: insieme collegato di fenomeni finalizzati tendenti a differenziare, ordinando (inspirazione o “risucchio vitale”) con il quale “dio” riordina il “pensabile” della natura (futuro) per testimoniarlo nel nuovo “pensato” (passato).
 <br>
@@ Riga 748: / Riga 912: @@
 “Dio” dell’Energia per testimoniarsi esprime il '''''“respiro cosmico”''''', lo stato puro di due eventi opposti e complementari, costituenti un’unica inscindibile unità: l’'''''evento entropico''''' e l’'''''evento sintropico'''''.
-L’entropia è la ''“vita”'' di “dio” che non è tale se non è finalizzata alla testimonianza dalla sintropia attraverso la “morte” rigeneratrice. L’interazione tra “vita” e “morte” in dio rappresenta lo spaziotempo dell’“amore assoluto” della testimonianza fisica, posta a fondamenta dell’universo.
+L’entropia è la ''“vita”'' di “dio” che non è tale se non è finalizzata alla testimonianza dalla sintropia attraverso la “morte” rigeneratrice. L’interazione tra “vita” e “morte” in  “dio” rappresenta lo spaziotempo dell’“amore assoluto” della testimonianza fisica, posta a fondamenta dell’universo.
-::''L’entropia di “dio” manifesta la primigenia del '''principio di causalità'''.''
+::''L’entropia divergente di “dio” manifesta la primigenia del '''principio di causalità'''.''
-::''La sintropia di “dio” manifesta la primigenia del '''principio di finalità'''.''
+::''La sintropia contraente di “dio” manifesta la primigenia del '''principio di finalità'''.''
 Con l’interazione tra il principio di causalità e di finalità si manifesta il primigenio ''Primo Principio universale della rappresentazione fisica'': il'' '''''Principio di Simmetria degli Eventi '''
@@ Riga 765: / Riga 929: @@
 <br>
-Per l’uguaglianza Energia = Pensiero, come il “dio” dell’Energia, anche l’uomo o Dio del Pensiero, attraverso la sua coscienza, come il ''“dio” dell’Energia'' disordina nel futuro il “pensato” nel “pensabile” e ordina nel passato il “pensabile” nel nuovo “pensato”. Così lievitano la scienza, la conoscenza e la cultura.
+Per l’uguaglianza Energia = Pensiero, come il “dio” dell’Energia, anche l’uomo, il creativo Dio del Pensiero, attraverso la sua coscienza, disordina nel futuro il “pensato” nel “pensabile” e ordina nel passato il “pensabile” nel nuovo “pensato”. Così la coscienza madre esprimendo il sempre-presente lievita con l’aiuto della figlia ragione, le esperienze e con esse la scienza, la conoscenza e la cultura.
 <br>
-Sino ad ora la scienza fisica ha costruito eventi con leggi causali riferite alla metà dell’universo conoscitivo, quello entropico che volge al futuro; essa, con le esperienze, studia il passato dello stesso futuro, senza prevedere l’'''''ammissibilità dell’evento'''''.
+Sino ad ora la scienza fisica ha costruito eventi con leggi causali riferite alla metà dell’universo conoscitivo, quello entropico che volge al futuro; essa, con le sue sperimentazioni, studia il passato dello stesso futuro, senza prevedere l’'''''ammissibilità dell’evento'''''.
-Il “dio” dell’Energia ci dimostra che l’ammissibilità di ogni evento può essere prevista studiando il suo ritorno al passato posto nel futuro; quindi, per la conoscenza completa del nostro universo e della nostra stessa vita funzionale, etica ed estetica libera e creatrice è necessario formulare leggi finalizzate alla testimonianza riferite anche all’altra metà dell’universo conoscitivo, quello finalistico o sintropico che volge al passato posto nel futuro. Con tale universo, essendo speculare al primo, si studia il futuro che ritorna al passato di ogni evento fisico/chimico e biologico e l’ammissibilità degli eventi entropici/sintropici prodotti dall’uomo.
+“Dio” dell’Energia ci dimostra che l’ammissibilità di ogni evento può essere prevista studiando il suo ritorno al passato posto nel futuro; quindi, per la conoscenza completa del nostro universo e della nostra stessa vita funzionale, etica ed estetica libera e creatrice è necessario formulare leggi finalizzate alla testimonianza riferite anche all’altra metà dell’universo conoscitivo, quello finalistico o sintropico che volge al passato posto nel futuro. Con tale universo, essendo speculare al primo, si studia il futuro che ritorna al passato di ogni evento fisico/chimico e biologico e l’ammissibilità degli eventi entropici/sintropici prodotti dall’uomo.
 <br>
@@ Riga 783: / Riga 947: @@
 <br>
-La rappresentazione di “dio” dell’Energia ci dimostra che il futuro, apparentemente non indagabile, ha la sua origine nel passato e che il passato ha la sua origine nel futuro; quindi, il futuro, poiché passato, si conosce sotto tutti i suoi aspetti. '''''È il sempre-presente intellettuale''''', che l’uomo vive in modo pratico quando il suo passato è la certezza del suo futuro. Il futuro imperscrutabile non esiste, soprattutto quando ogni uomo, agendo secondo quell’“amare pensando”, pensa ai suoi fratelli e di riflesso pensa a se stesso.
+La rappresentazione di “dio” dell’Energia ci dimostra che il futuro, apparentemente non indagabile, ha la sua origine nel passato e che il passato ha la sua origine nel futuro; quindi, il futuro, poiché passato, si conosce sotto tutti i suoi aspetti. '''''È il sempre-presente intellettuale''''', che l’uomo vive in modo pratico quando il suo passato è la certezza del suo futuro. Il futuro imperscrutabile non esiste, soprattutto quando ogni uomo, agendo secondo quell’“amare pensando”, considera i suoi fratelli e di riflesso pensa a se stesso.
-::Con il Principio di Simmetria degli Eventi, “dio” ci invita alla ragionevolezza cioè ad essere riflessivi su ogni argomento precisando i presupposti opponibili o simmetrici che lo definiscono.
+::Con il Principio di Simmetria degli Eventi, “dio” ci invita alla ragionevolezza cioè a essere riflessivi su ogni argomento precisando i presupposti opponibili o simmetrici che lo definiscono; ci invita soprattutto a sostituire il principio causa/effetto con il principio entropico/sintropico dell’Amore.
 [[#top|Torna su]]
 <br>
 <br>
@@ Riga 796: / Riga 959: @@
 <br>
-La seconda considerazione che emerge dalla rappresentazione di “dio”, riferita alla continua nascita e morte rigeneratrice, è la conservazione della sua energia. “Dio” per conservare il suo equilibrio energetico (nel nostro caso positivo quando espande il futuro e negativo quando contrae il passato) assume valori opposti: perciò <u>''le rappresentazioni della natura sono energeticamente equilibrate</u>. ''
+La seconda considerazione che emerge dalla rappresentazione di “dio”, riferita alla continua nascita e morte rigeneratrice, è la conservazione della sua energia.
+“Dio” per conservare il suo equilibrio energetico (nel nostro caso positivo quando espande il futuro e negativo quando contrae il passato) assume valori opposti, è per questo motivo che:
+::<u>''Le rappresentazioni della natura sono energeticamente equilibrate''</u>.
 <br>
+Da cosa scaturiscono l’inversione spaziotemporale di “dio” e il suo equilibrio energetico conservativo? Dall’origine posta nel passato dello spaziotempo, l’Energiaspaziotempo di “dio” divergendo espande la '''''“bolla” del vuoto assoluto''''' la quale, raggiunta la massima espansione (orizzonte dell’evento), si contrae, permettendo alla stessa di convergere verso la nuova origine rigeneratrice, posta nel futuro dello spaziotempo.
-Da cosa scaturiscono l’inversione spaziotemporale di “dio” e il suo equilibrio energetico conservativo? Dall’origine posta nel passato dello spaziotempo, l’Energiaspaziotempo di “dio” diverge, espandendo la '''“''bolla” del vuoto assoluto''''' la quale, raggiunta la massima espansione (orizzonte dell’evento), si contrae, permettendo alla stessa di convergere verso la nuova origine rigeneratrice, posta nel futuro dello spaziotempo.
 <br>
@@ Riga 807: / Riga 971: @@
 <br>
-“Dio”, tra le incommensurabili origini rigeneratrici, manifesta il '''''“respiro cosmico”''''': all’istante di “espirazione” (parte divergente), segue l’istante di “inspirazione” (parte convergente). La'' “vita”'' di “dio”, quindi, si riscontra nelle parti convergenti che, susseguenti ed equilibratrici delle parti divergenti, lo trascinano e le finalizzano alla testimonianza (rigenerazione all’origine), cioè alla conservazione dell’Energiaspaziotempo.
+“Dio”, tra le incommensurabili origini rigeneratrici, manifesta il '''''“respiro cosmico”''''': all’istante di “espirazione” (parte divergente), segue l’istante di “inspirazione” (parte convergente). La'' “vita”'' o esistenza di “dio”, quindi, si riscontra nelle parti convergenti che, susseguenti ed equilibratrici delle parti divergenti, lo trascinano e le finalizzano alla testimonianza (rigenerazione all’origine), cioè alla conservazione dell’Energiaspaziotempo.
 “Dio” dell’Energia, con il Primo principio manifesta anche il ''Secondo Principio universale ''della libera rappresentazione fisica: '''Principio di Conservazione dell’Energia.'''
@@ Riga 813: / Riga 977: @@
 <br>
-Con questo principio le stesse “particelle” modellano con la rappresentazione simmetrica degli eventi elettromagnetici tutto l’invisibile e il visibile della natura. La <u>''conservazione polare''</u> dell’Energia (“dio”) si aggiunge alla <u>''conservazione orbitale''</u> (atomo →universo) e alla <u>''conservazione biologica''</u> (esseri viventi).
+Con questo principio le stesse “particelle” modellano con la rappresentazione simmetrica degli eventi elettromagnetici tutto l’invisibile e il visibile della natura. La <u>''conservazione polare''</u> di “dio” si aggiunge alla <u>''conservazione orbitale''</u> (atomo →universo) e alla <u>''conservazione biologica''</u> (esseri viventi).
 <br>
@@ Riga 819: / Riga 983: @@
 Anche questo secondo principio, insito nel primo, è apparentemente facile da comprendere, ma è di difficile applicazione quando sono le rappresentazioni della mente di chi è illuso dalla ''cultura spazializzata'' a dover essere “''pensierosamente”'' equilibrate. La sua corretta applicazione tecnologica e legislativa progetta il Divenire dell’uomo. Lo studio dettagliato di questo principio legittimerà, dopo la loro razionalizzazione sinergica, quelle che ora sono impropriamente definite “scienze economiche e politiche”.
-::Con il Principio di Conservazione dell’Energia “dio” ci invita alla seguente riflessione:
+::Con il Principio di Conservazione dell’Energia “dio” della teologia naturale ci invita alla seguente riflessione:
 ''La ricchezza eccessiva sottratta ai nostri fratelli, e quindi alla natura, non dona vita, ma è la vita lasciata alla natura per i nostri fratelli che dona ricchezza a tutti noi.''
@@ Riga 825: / Riga 989: @@
 [[#top|Torna su]]
 <br>
 <br>
 ===<u>Il Principio di''' Minima Azione'''</u>===
+<br>
-La terza considerazione che emerge dall’architettura spaziotemporale di “dio”, riferita alla sua istantanea espansione e contrazione, riguarda la ridottissima distanza tra le due origini; è questa distanza a misurare l’'''''istante'''''. Poiché l’istante è compreso tra l’origine diffusore e quell’attrattore,'' <u>in natura l’azione spaziotemporale necessaria per il mutamento e il cambiamento rappresentativo è la più piccola possibile''</u>.
+La terza considerazione che emerge dall’architettura spaziotemporale di “dio”, riferita alla sua istantanea espansione e contrazione, riguarda la ridottissima distanza tra le due origini; è questa distanza a misurare l’'''''istante'''''. Poiché l’istante è compreso tra l’origine diffusore e quell’attrattore:
+::<u>''In natura l’azione spaziotemporale necessaria per il mutamento e per il cambiamento rappresentativo è la più piccola possibile''</u>.
 <br>
@@ Riga 838: / Riga 1 002: @@
 <br>
-“Dio” dell’Energia manifesta l’'''''istante''''' tra le incommensurabili origini rigeneratrici; esso non è un punto, né un numero, né un segmento di linea retta, ma è un limitatamente piccolo volume “pulsante” compreso tra l’origine generatrice espandente e quella contraente di “dio”. Nel primo principio “dio” manifesta anche il ''Terzo Principio universale ''della libera rappresentazione fisica:''''' ''Principio di Minima Azione.'''
+“Dio” dell’Energia manifesta l’'''''istante''''' tra le incommensurabili origini rigeneratrici; esso non è un punto, né un numero, né un segmento di linea retta, ma è un limitatamente piccolo '''''volume “pulsante” fusiforme''''' compreso tra l’origine generatrice espandente e quella contraente.
+“Dio” dell'Energia nel primo principio “dio” manifesta anche il ''Terzo Principio universale ''della libera rappresentazione fisica:''''' ''Principio di Minima Azione.'''
 <br>
 ::Con questo principio le stesse “particelle” modellano la rappresentazione polare degli eventi elettromagnetici, chimici e biologici che configurano tutto l’invisibile e il visibile della natura, utilizzando il più piccolo volume spaziotemporale possibile (minima azione → minimo volume).
@@ Riga 850: / Riga 1 014: @@
 È sufficiente considerare quanto una mutazione genetica causale, che avviene nel limitatamente piccolo, possa modificare, anche visivamente, il mediamente grande dell’organismo vivente.
-Anche questo terzo principio, come il secondo, è apparentemente facile da comprendere ma, per chi è illuso dalla ''cultura spazializzata'', è difficile da applicare all’azione legislativa; tale azione rivolta ad agevolare il mutamento naturale della società, deve essere sintetica e sinergica, finalizzata alla vita dell’Essere figlio di “dio” e non al semplice Divenire.
+Anche questo terzo principio, come il secondo, è apparentemente facile da comprendere ma, per chi è illuso dalla ''cultura spazializzata'', è difficile da applicare all’azione legislativa; tale azione rivolta ad agevolare il mutamento naturale della società, deve essere sintetica e sinergica, finalizzata alla vita dell’Essere puro e non al semplice Divenire Relativo e irrazionale del ''non-Essere'' dell’''uomo apparente''.
-La qualità dell’azione sintetica e sinergica dei sistemi produttivi, distributivi e della gestione politica delle risorse porterà alla nascita de ''Lo Stato provvidente''. Lo studio e l’approfondimento dei tre principi universali della libera rappresentazione fisica caratterizzeranno la seconda fase della ricerca.
+La qualità dell’azione sintetica e sinergica dei sistemi produttivi, distributivi e della gestione politica della finanza senza sprechi delle risorse porterà alla nascita de ''Lo Stato provvidente''.
+Lo studio e l’approfondimento dei tre principi universali della libera rappresentazione fisica caratterizzeranno la seconda fase della ricerca.
 <br>
+Questo terzo principio certifica l’importanza della ''“Suprema ricerca” dell’arte'', che con la via sintetica della rappresentazione ha completato '''''La Conoscenza Generale della Natura''''' e, in modo sinergico, ha già unificato le cinque vie della conoscenza (arte, fisica, filosofia, teologia e architettura): un passo gigantesco per diffondere tra i giovani con la “Lieta Scienza” la ''“Gaia Cultura”'' utile alla felice scelta lavorativa.
+Questo principio inverte il destino dell'uomo e della sua Nazione la quale garantirà ai suoi cittadini la certezza dell’avvenire.
-Questo terzo principio certifica l’importanza della “suprema ricerca” dell’arte, che con la via sintetica della rappresentazione ha completato '''''La Conoscenza Generale della Natura''''' e, in modo sinergico, ha già unificato le cinque vie della conoscenza (arte, fisica, filosofia, teologia e architettura): un passo gigantesco per diffondere tra i giovani con la “lieta scienza” la ''“Gaia Cultura”'' e per invertire il destino di una Nazione che attraverso questo principio garantirà ai suoi cittadini la certezza dell’avvenire.
+::Con il Principio di Minima azione “dio” ci invita alla seguente riflessione: ''il minimo e il massimo di ogni giudizio sono contenuti, nel periodo di conversione culturale, nella misericordia e dopo nella ragionevolezza.''
-::Con il Principio di Minima azione “dio” ci invita alla seguente riflessione: ''il minimo e il massimo di ogni giudizio sono contenuti nella misericordia.''
 <br>
-I Principi rappresentativi della libertà increata di “dio” “edificano” la natura visibile e invisibile, dall’atomo all’intero universo; essi regolano l’“attività di architetto e di cantiere”, l’unione tra “particelle” elementari, tra i “mattoni” protone, neutrone ed elettone e i “collanti” dinamici di interazioni energetiche nucleari, atomiche, elettriche, magnetiche e gravitazionali. Così è facile comprendere come “dio”, con il sacrificio di se stesso, configura insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine dall’atomo a noi stessi; è facile comprendere il “gioco” divino, libero, bello e spensierato che rappresenta l’impensabile visibile nella natura e che nessuna mente, in grado di intendere e di volere, avrebbe potuto immaginare e prevedere.
+'''''In sintesi''''' - I Principi rappresentativi della libertà increata di “dio” “edificano” la natura visibile e invisibile, dall’atomo all’intero universo; essi regolano l’“attività di architetto e di cantiere”, l’unione tra “particelle” elementari, tra i “mattoni” protone, neutrone ed elettone e i “collanti” dinamici di interazioni energetiche nucleari, atomiche, elettriche, magnetiche e gravitazionali. Così è facile comprendere come “dio”, con il sacrificio di se stesso, configura insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine dall’atomo a noi stessi; è facile comprendere il “gioco” divino, libero e bello che rappresenta l’impensabile visibile nella natura e che nessuna mente, in grado di intendere e di volere, avrebbe potuto immaginare e prevedere.
 <br>
-L’uomo, conosciuti i ''Principi universali della libera rappresentazione fisica'' che muovono i “cantieri” di “dio” visibili e invisibili, li converte in ''Principi della libertà espressiva dell’uomo'' insiti nella “filosofia” di dio cioè in quell’«amare pensando» che estende dialetticamente, con la reale, libera e spensierata creatività umana, la bellezza dell’apparente natura visibile.
+L’uomo, conosciuto i ''Principi universali della libera rappresentazione fisica'' che muovono i “cantieri” di “dio” visibili e invisibili, li converte in ''Principi della libertà espressiva dell’uomo'', insiti nella “filosofia” di “dio” cioè in quell’«amare pensando» che estende dialetticamente, con la reale, libera e spensierata creatività umana, la bellezza dell’apparente natura visibile.
 [[#top|Torna su]]
 <br>
 <br>
+<br>
 <br>
@@ Riga 878: / Riga 1 042: @@
 <br>
+I '''''Principi della libertà rappresentativa di “dio”''''' scaturiscono dalla sua stessa rappresentazione; da esso, fonte originaria di ogni conoscenza anche figurativa scaturiscono i '''''segni estetici''''' che rappresentano la seducente bellezza che è alla base dell’'''armonia estetica''' della natura e del mondo che vorremmo vedere; ma per realizzare questo mondo deve necessariamente diffondersi anche l’'''armonia etica''', opposta e complementare a quell’estetica, che ci pone in relazione con la natura, con i nostri fratelli e con ''Lo Stato''.
-I '''''Principi della libertà rappresentativa di “dio”''''' scaturiscono dalla sua stessa rappresentazione; da esso, fonte originaria di ogni conoscenza anche figurativa'' ''scaturiscono i '''''segni estetici''''' che rappresentano la seducente bellezza che è alla base dell’'''armonia estetica''' della natura e''' '''del mondo che vorremmo vedere; ma per realizzare questo mondo deve necessariamente diffondersi anche l’'''armonia etica''', opposta e complementare a quell’estetica, che ci pone in relazione con la natura, con i nostri fratelli e con ''Lo Stato''.
 <br>
@@ Riga 885: / Riga 1 048: @@
 <br>
-Se per l’''armonia estetica, ''riguardante l’esteriorità visibile libera e bella che va dal particolare naturale, artistico e dell’architettura urbana si possono direttamente applicare i segni estetici ricavati dalla scomposizione di “dio”, per l’''armonia etica ''riguardante il rapporto dell’uomo con la natura, con i suoi fratelli, con la comunità civile e religiosa e con l’organizzazione del “''Lo Stato provvidente”, ''i ''Principi della libertà rappresentativa di “dio” ''devono essere convertiti e tradotti in '''''Principi della libertà espressiva dell’uomo'''''.
+Se per l’''armonia estetica, ''riguardante l’esteriorità visibile libera e bella che va dal particolare naturale, artistico e dell’architettura urbana si applicano direttamente applicare i ''segni estetici'' ricavati dalla scomposizione di “dio”, per l’''armonia etica ''riguardante il rapporto dell’uomo con la natura, con i suoi fratelli, con la comunità civile e religiosa e con l’organizzazione del ''“Lo Stato provvidente”'', i ''Principi della libertà rappresentativa di “dio”'' devono essere convertiti e tradotti in '''''Principi della libertà espressiva dell’uomo'''''.
-Con tali principi insiti in quell’«amare pensando» che rappresenta il “Creato”, l’uomo converte l’apparente “sogno” del padre premuroso donato al figlio in reale Paradiso e accresce la sua naturale espressività che avrà la caratteristica dell’innata saggezza.
+Con tali principi insiti in quell’«amare pensando» che rappresenta il “Creato”, l’uomo converte l’apparente “sogno” del padre premuroso donato al figlio in reale Paradiso e accresce la sua naturale espressività che avrà la caratteristica dell’innata saggezza e bellezza.
 [[#top|Torna su]]
 <br>
+<br>
-===<u>''Primo Principio della libertà espressiva''</u>===
+===<u>''Primo Principio della libertà espressiva o di'' Complementarietà degli opposti</u>===
 <br>
 Se il primo principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Simmetria degli Eventi, si evince che il''' '''''Primo Principio della libertà espressiva'' dell’uomo è:
@@ Riga 907: / Riga 1 069: @@
 Il ''Primo Principio espressivo'' ha origine dall’'''''interazione tra opposti polari fisici '''''di Eventi simmetrici: spaziotempo futuro e passato, che nelle “particelle” elementari testimonia il sempre-presente;''' '''senza la loro interazione complementare non esisterebbe l’increato “dio” dell’Energia, ma esisterebbe soltanto il Nulla.
-La '''''polarità'' ''assoluta''''' di “dio” (futuro + / - passato) diviene '''''polarità relativa''''' tra campi elettromagnetici + / - di “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo) e '''''polarità inerziale''''' relativa a sostanze, generi e mutamenti, ciò implica l’interazione di <u>EVENTI simmetrici opposti</u> tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario, trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua <u>complementarietà</u> perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.
+La '''''polarità'' ''assoluta''''' di “dio” (futuro + / - passato) diviene '''''polarità relativa''''' tra campi elettromagnetici + / - di “particelle” che configurano dall’atomo all’intero universo) e '''''polarità inerziale''''' relativa tra sostanze, generi e mutamenti, ciò implica l’interazione di <u>EVENTI simmetrici opposti</u> tali che ciascuno di essi, pur essendo avversato e limitato dall’evento contrario trova in quest'ultimo la sua ragion d'essere, il suo equilibrio dinamico, la sua <u>complementarietà</u> perché l'uno non può esistere senza l'altro e viceversa.
 <br>
-::Dall’interazione complementare tra opposti polari spaziotempo futuro e spaziotempo passato nasce il sempre-presente '''“dio”'''.
+::Dall’interazione complementare tra opposti polari, spaziotempo futuro e spaziotempo passato, nasce il sempre-presente '''“dio”'''.
 ::Dall’interazione complementare tra eventi entropici causali e sintropici finalizzati alla testimonianza scaturisce la diversità della natura fisica e vivente dalla quale viene alla luce l’'''uomo'''.
@@ Riga 918: / Riga 1 080: @@
 L’increato''' “dio”''' con la sua Energia rappresenta e l’'''uomo '''con il suo Pensiero esprime.
-L’uomo con “dio” non ha nessuna interazione polare opposta complementare diretta di tipo fisico, da ciò scaturisce il suo '''''libero arbitrio'''''<nowiki>; nonostante tra “dio” e l’uomo non esista la polarità fisica diretta, la loro complementarietà esiste nell’intelletto umano, tra l’increata coscienza e la creativa ragione.</nowiki>
+L’uomo con “dio” non ha nessuna interazione polare opposta complementare diretta di tipo fisico, da ciò scaturisce il suo '''''libero arbitrio'''''; nonostante che, tra “dio” e l’uomo non esista la polarità fisica diretta, la loro complementarietà esiste nell’intelletto umano, tra l’increata coscienza e la creativa ragione.
-L’uomo che, intrapreso la via della conoscenza, ha scoperto il “dio” dell’Energia e rivelato il Dio del Pensiero, può desiderare e decidere di testimoniare liberamente e convenientemente “dio” e la sua azione generatrice'' ''in quanto non può esistere un universo e un “Paradiso” come quello terrestre più bello e libero del suo.
+L’uomo che, intrapreso la via della conoscenza, ha scoperto il “dio” dell’Energia e rivelato il Dio del Pensiero, può desiderare e decidere di testimoniare liberamente e convenientemente “dio” e la sua azione generatrice poiché non esistere un universo e un “Paradiso” come quello terrestre più bello del suo.
 <br>
 Accertata la coincidenza rappresentativa tra l’increato Dio del Pensiero (coscienza umana) e l’increato “dio” dell’Energia (“coscienza fisica”); non essendo ammissibile la <u>'''''complementarietà fisica'''''</u> tra l’uomo e “dio” è ammissibile la <u>'''''complementarietà intellettuale'''''</u> perché l'uomo non può esistere senza “dio” e viceversa.
@@ Riga 938: / Riga 1 099: @@
 “Dio” è l’'''''unità '''''della sua incommensurabile e armoniosa '''''moltitudine''''' fisica e vivente?
-::L’uomo, per complementarietà intellettuale con “dio”, deve perseguire l’unità armoniosa della sua moltitudine attraverso l’autentico sentimento religioso: <u>''l’Amore che unisce tutti''</u>.
+::L’uomo, per complementarietà intellettuale con “dio”, deve perseguire l’unità armoniosa della sua moltitudine attraverso l’autentico sentimento religioso: <u>''l’Amore fraterno che unisce tutti''</u>.
 <br>
@@ Riga 944: / Riga 1 105: @@
 ''In sintesi'' il Principio espressivo di Complementarietà degli Opposti, traduzione letterale del Principio rappresentativo di Simmetria degli Eventi, è fonte di ispirazione creativa se riferita a tutti i livelli fisici (interazioni positive e negative), chimici (sostanze acide e basiche), biologici (ormoni maschili e femminili) e intellettivi (etica ed estetica); è il Principio dell’equilibrio dinamico e della '''''ragionevolezza dialettica''''', che interessa tutta la nostra creatività, ogni nostra azione, con particolare riguardo al nostro pensiero politico.
-L’uomo ragionevole individua gli argomenti complementari e opposti di una conoscenza e, verificandoli a livello fisico, riscontra il loro equilibrio dinamico.
+L’uomo ragionevole individua gli argomenti complementari e opposti di una conoscenza, verifica se sono rappresentati da “dio” e, riscontrando il loro equilibrio dinamico li esprime.
 [[#top|Torna su]]
+<br>
 <br>
-===<u>''Secondo Principio della libertà espressiva''</u>===
+===<u>''Secondo Principio della libertà espressiva o del'' Divenire</u>===
 <br>
@@ Riga 968: / Riga 1 130: @@
 Così le “particelle” elementari rappresentano lo spaziotempo <u>''sempre-presente orbitale''</u> configurato dagli atomi, elementi base di tutto l’universo fisico e della natura vivente.
-Su un sistema inerziale sottoposto a un flusso di energia costante come la Terra, gli atomi interagiscono tra loro e, attraverso interazioni elettroniche, concretizzano la chimica inorganica, quella organica e la biologia degli esseri viventi vegetali e animali, che si testimoniano con i cicli vitali del <u>''sempre-presente biologico''</u> tant’è che non ha senso chiedersi se è nato prima il padre o il figlio, la pianta o il seme. Tutti gli esseri viventi relativizzano il loro spaziotempo riferendolo all’ambiente in cui vivono e, divenendo, si evolvono acquisendo mutazioni genetiche, che decretano vantaggi o svantaggi rispetto all’ambiente stesso, molto selettivo così:
+Su un sistema inerziale sottoposto a un flusso di energia costante come la Terra, gli atomi interagiscono tra loro e, attraverso interazioni elettroniche, concretano la chimica inorganica, quella organica e la biologia degli esseri viventi vegetali e animali, che si testimoniano con i cicli vitali del <u>''sempre-presente biologico''</u> tant’è che non ha senso chiedersi se è nato prima il padre o il figlio, la pianta o il seme. Tutti gli esseri viventi relativizzano il loro spaziotempo riferendolo all’ambiente in cui vivono e, divenendo, si evolvono acquisendo mutazioni genetiche, che decretano vantaggi o svantaggi rispetto all’ambiente stesso, molto selettivo così:
 ::Il '''''reale''''' invisibile della fisica si relativizza per divenire '''''apparente''''' nella natura visibile
 ::La '''''forma''''' invisibile dell’arte si relativizza per divenire '''''configurazione''''' negli “oggetti” naturali
-::L’'''''universale''''' invisibile della filosofia si relativizza per divenire''''' particolare''''' visibile.
+::L’'''''universale assoluto''''' invisibile della filosofia si relativizza per divenire''''' particolare relativo''''' visibile.
 <br>
@@ Riga 995: / Riga 1 157: @@
 <br>
-''In sintesi'' il Principio del Divenire ci fa comprendere che le nostre creazioni, da molto tempo, sono asservite al principio causa/effetto. Questo principio non rispettando la natura, offre vantaggi apparenti solo momentanei che, addirittura, a lungo andare si ritorcono contro l’uomo.
+''In sintesi'' il Principio del Divenire ci fa comprendere che le nostre creazioni, da molto tempo, sono asservite al principio causa/effetto. Questo principio non rispettando la natura, offre vantaggi apparenti solo momentanei che, addirittura, persistendo si ritorcono contro l’uomo.
 L’uomo continua a consumare le risorse del pianeta avendo sviluppato soltanto la parte entropica della conoscenza tecnica, per questo la natura ha iniziato a ribellarsi. L’uomo, se nelle sue creazioni non rappresenta ed esprime lo spaziotempo della testimonianza ciclica e se non sviluppa la parte sintropica della conoscenza tecnica, segna anzitempo la fine della sua esistenza.
@@ Riga 1 001: / Riga 1 163: @@
 [[#top|Torna su]]
+<br>
 <br>
-===<u>''Terzo Principio della libertà espressiva''</u>===
+===<u>''Terzo Principio della libertà espressiva o dell’''Essere puro</u>===
 <br>
-Se il Terzo Principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Minima Azione, “dio” stesso il massimo che è nel minimo ci invita a profonde riflessioni per ottenere con la minima azione il massimo.
+Se il Terzo Principio della libera rappresentazione fisica di “dio” è il Principio di Minima Azione, “dio” stesso il massimo che è nel minimo ci invita a profonde riflessioni per ottenere con la minima azione, imitando “dio”, il massima esperienza.
-Si evince cosi che il''' '''''Terzo Principio della libertà espressiva dell’uomo'' è:
+Si evince che il''' '''''Terzo Principio della libertà espressiva dell’uomo'' è:
-<center>'''Il Principio dell’Essere figlio di “dio”'''.</center>
+<center>'''Il Principio dell’Essere puro'''.</center>
 <center>'''L’uomo per vivere l’Essere figlio di “dio” deve esprimere umilmente ciò che “dio” è e rappresenta: l’Amore libero e spensierato, unica ragione dell’universo, privo di leggi e dogmi.'''</center>
@@ Riga 1 017: / Riga 1 180: @@
 <br>
-Chi esprime la vita dell’Essere figlio di “dio” misericordiosamente grande, esprime la “filosofia” della vita in cui l’azione amare anticipa il più piccolo pensiero, armonizza il Sentimento Religioso dell’Amore universale che tutti unisce e realizza ''Lo Stato provvidente'' quale ''Sommo Bene''.
+Chi esprime la vita dell’Essere puro misericordiosamente grande, esprime la “filosofia” della vita in cui l’amore anticipa il più piccolo pensiero, armonizza il Sentimento Religioso dell’Amore fraterno che tutti unisce e realizza ''Lo Stato provvidente'' quale ''Sommo Bene''.
 L’uomo per replicare nell’immensamente grande il “pensiero” di “dio”, quell’«amare pensando» così limitatamente piccolo ma grande quanto l’universo, conosce ogni verità:
-::- conosce il '''''percorso millenario rappresentativo dell’amore''''' tracciato dalle cinque determinazioni dall’arte che, unificando tutte le vie della Conoscenza, ricongiunge l’uomo a “dio”;
+::- conosce il '''''percorso immanente rappresentativo dell’amore''''' con il quale “dio” si fa uomo;
-::- conosce il '''''percorso della trascendenza culturale''''' insito in questa Dottrina con il quale l’uomo scopre il suo Paradiso e il Sommo Bene da realizzare;
+::- conosce il '''''percorso millenaria della trascendenza culturale''''' con il quale l’uomo scopre il suo Paradiso e il Sommo Bene da realizzare;
-::- conosce le''''' verità assolute “consigliate”''''' '''''da suo padre''''' per condurre la vita felice dell’ Essere figlio di dio insieme ai propri fratelli.
+::- conosce le''''' verità assolute “consigliate”''''' '''''da suo padre''''' per condurre la vita felice dell’ Essere puro insieme ai propri fratelli.
 <br>
-Se l’uomo conosce suo padre e sa “interrogarlo”, annichilisce tutti i mali nati per averlo ignorato, recupera la ''provvidente natura ''ed esprimendo la vita dell’'''''Essere figlio di “dio” misericordioso '''''risorge a ''Nuova Vita.''
+Se l’uomo conosce suo padre e sa “interrogarlo”, annichilisce tutti i mali nati per averlo ignorato, recupera la ''provvidente natura'' ed esprimendo la vita emozionale dell’'''''Essere puro''''' rigenera il Paradiso in cui vive.
 <br>
@@ Riga 1 033: / Riga 1 196: @@
 L’uomo, che ha tradotto in tutte le sfumature espressive, in parola e verbo, lo spaziotempo assoluto di “dio” rende sinergiche tutte le attività private e istituzionali sino a realizzare, integrato nella ''natura provvidente'', nel“sogno” del Padre, il suo sogno che rende reale il primo: ''Lo Stato provvidente''.
-Dopo la “fatica” della riconversione religiosa, culturale e politica, dopo aver iniziato a recuperare la ''provvidenza della natura'' e sviluppato l’organicità anche legislativa del ''Lo Stato Provvidente'', l’uomo, ottenendo al pari di “dio” il massimo con il minimo, vive l’esperienza dell’Essere figlio di dio e converte l’Inferno in cui è precipitato in Paradiso.
+Dopo la “fatica” della riconversione religiosa, culturale e politica, dopo aver iniziato a recuperare la ''provvidenza della natura'' e sviluppato l’organicità anche legislativa del ''Lo Stato Provvidente'', l’uomo, ottenendo al pari di “dio” il massimo con il minimo, vive l’esperienza pura  dell’Essere figlio di “dio” e converte in Paradiso l’Inferno in cui è precipitato .
 <br>
-::''Essere figlio di “dio” significa anche “badare” al padre cieco, sordo e muto, al suo Paradiso e meravigliarsi per ciò che ha “Creato”; significa dialogare incessantemente con la coscienza la quale con la sua rivelazione ci ha ridato i veri sensi che dio non ha: nuovi occhi per guardare, sicure orecchie per udire e una soave bocca per parlare.''
+::''Essere puro significa anche “badare” al padre cieco, sordo e muto, al suo Paradiso e meravigliarsi per ciò che ha “Creato”; significa dialogare incessantemente con il Dio del Pensiero, con la coscienza la quale con la sua rivelazione ci ha ridato i veri sensi che “dio” dell’Energia non ha: nuovi occhi per guardare, sicure orecchie per udire e una soave bocca per parlare.''
 <br>
@@ Riga 1 053: / Riga 1 216: @@
 <br>
-''In sintesi'' condurre la vita dell’''Essere figlio di “dio” ''significa imitare l’esperienza del padre cioè perseguire l’unità della propria moltitudine per ''essere'' finalmente liberi e felici di gioire la bellezza del “Creato”; significa rallentare la convulsa vita profusa dall’egoismo speculativo dell’uomo sul proprio fratello già ridotto a giovenca magra munta ai limiti della sopravvivenza; qualificare le tecnologie della comunicazione, ridurre le malattie dello stress e sperimentare, senza privazioni, la vita mistica.
+'''''In sintesi''''' - Condurre la vita pura dell’''Essere figlio di “dio” ''significa imitare il padre cioè perseguire l’unità della propria moltitudine per ''essere'' finalmente liberi e felici di gioire la bellezza del “Creato”; significa rallentare la convulsa vita profusa dall’egoismo speculativo dell’uomo della finanza sul proprio fratello già ridotto a giovenca magra munta ai limiti della sopravvivenza; significa qualificare le tecnologie della comunicazione, ridurre le malattie dello stress e sperimentare, senza privazioni, la vita mistica.
 <br>
-I principi della libertà espressiva dell’uomo mettono in luce l’ignoranza, la meschinità e l’egoismo umano che non ha riconosciuto il sogno di “dio” padre, il '''''Paradiso terrestre''''' in cui si può vivere senza frenesia; non ha riconosciuto la ''natura provvidente'' donatagli da suo padre da preservare e conservare per i propri figli con un lieto e seducente impegno lavorativo; non ha saputo meditare, godere l’armonia e la bellezza del suo “Creato”; non ha saputo illuminarsi di immenso e vivere di Amore e per il Sommo Bene.
+I principi della libertà espressiva dell’uomo mettono in luce oltre l’ignoranza, la meschinità e l’egoismo umano. L'uomo non ha riconosciuto il sogno di “dio” padre, il '''''Paradiso terrestre''''' in cui si può vivere senza frenesia; non ha riconosciuto la ''natura provvidente'' donatagli da suo padre da preservare e conservare per i propri figli con un lieto e seducente impegno lavorativo; non ha saputo meditare, godere l’armonia e la bellezza del suo Paradiso; non ha saputo illuminarsi di immenso e vivere di Amore e per il Sommo Bene.
-Si! Vivere di Amore universale e per il ''Sommo Bene'', per Lo Stato provvidente, è il traguardo dell’uomo razionale che fa propri i principi della libertà rappresentativa di “dio” e i principi della libertà espressiva umana, e mette in pratica “la filosofia della natura”, quell’«amare pensando» in cui è l’amore libero e altruista ad anticipare ogni sua minima azione e ogni suo minimo pensiero.
+Si! Vivere di Amore universale e per il ''Sommo Bene'', per Lo Stato provvidente, è il traguardo dell’uomo razionale che fa propri i principi della libertà rappresentativa di “dio” e i principi della libertà espressiva umana, e mette in pratica “la filosofia della natura”, quell’«amare pensando» in cui è l’amore libero e altruista ad anticipare ogni sua più piccola azione e ogni suo minimo pensiero.
 <center>'''''L’uomo finalmente può vivere libero e spensierato, come “dio” nella sua moltitudine.'''''</center>
@@ Riga 1 066: / Riga 1 229: @@
 <br>
 <br>
@@ Riga 1 073: / Riga 1 235: @@
 <br>
-Si conosce'' “dio”'','' ''che con il sacrificio di se stesso diventa il “mattone dinamico” dell’universo, si conosce la sua ''complementarietà intellettuale'' con l’uomo (“dio” rappresenta e l’uomo esprime), la sua allegra e spensierata ''“filosofia”'' (''«amare pensando»'') che caratterizza la sua azione rappresentativa e identifica il “nuovo” ''sentimento religioso ''non contemplativo né idolatrico: ''l’Amore universale.''
+Si conosce'' “dio”'','' ''che con il sacrificio di se stesso diventa il “mattone dinamico” dell’universo, si conosce la sua ''“filosofia”'' (''«amare pensando»'') che caratterizza la sua azione rappresentativa e identifica l’''autentico sentimento religioso'' non contemplativo né idolatrico: l’''Amore fraterno o universale.''
 Si conoscono i''' '''Principi universali della libertà rappresentativa che regolano la sua azione; si conosce il suo ''“strumento”'' di misura: l’incommensurabile amore con il quale rappresenta, senza fine, tutto l’universo.
@@ Riga 1 087: / Riga 1 249: @@
 <br>
-::''“Figli miei, per essere liberi come me nella vostra moltitudine e godere della bellezza del “Creato”, preservate il Paradiso terrestre che ho donato a voi e ai vostri figli e amandovi l’un l’altro così come io amo voi, realizzate l’Amore universale che unisce tutti”.''
+::''“Figli miei, per essere liberi come me nella vostra moltitudine e godere della bellezza del “Creato”, preservate il Paradiso terrestre che ho donato a voi e ai vostri figli e amandovi l’un l’altro così come io amo voi, realizzate l’Amore fraterno o universale che tutti e tutto unisce . . .”.''
 <br>
+Come si realizza l’Amore fraterno o universale?
-L’uomo dopo aver individuato nell’Amore universale il “nuovo” sentimento religioso finalizza la sua azione.
+Tra “dio” e l’uomo esiste una sola identità; entrambi sono armonia perfetta della loro stessa moltitudine. Entrambi sono amore e verità; entrambi testimoniano l’'''''autentico Sentimento religioso''''' che non può essere rivolto né a una “cosa” a “dio” dell’Energia che non può ascoltare (amore idolatrico), né all'inesistente e trascendente 'Dio' personificato (amore contemplativo) ma all’''azione della testimonianza'' di “dio” che unisce tutto, equivalente a quell’«amare pensando» dell’uomo che, anticipando ogni azione e pensiero, unisce tutti e tutto nell’<u>'''''Amore fraterno o universale'''''</u>.
-Il ''“dio” dell’Energia'' ha rappresentato con la sua armoniosa moltitudine'' '''la natura provvidente '''ereditata dall’uomo''<nowiki>; ebbene l’uomo deve, con la sua armoniosa moltitudine, amare </nowiki>''la natura provvidente ''ereditata, preservarla e dare continuità all’Amore universale integrando alla stessa natura provvidente il suo sogno da consegnare ai propri figli: '''''Lo Stato Provvidente''''' quale Sommo Bene da realizzare, presupposto inalienabile per vivere in modo pratico l’ascesi dell’Essere figlio di “dio” spensierato e libero tra i propri fratelli.
+<br>
+::L’''Amore fraterno o universale'' che l’uomo deve appassionatamente vivere con l’azione diretta dell’Amore aperto, dinamico e operoso si realizza costruendo il '''''Sommo Bene'''''.
 <br>
+Se''“dio” dell’Energia'' ha rappresentato con la sua armoniosa moltitudine <u>''la natura provvidente'''</u>, '''''Sommo Bene rappresentativo''''', ereditata dall’uomo; ebbene l’uomo deve, con la sua armoniosa moltitudine, amare </nowiki>''la natura provvidente'' ereditata, preservarla e, per dare continuità all’Amore fraterno o universale, deve rendere ''reale'' il “sogno” di “dio”  integrando alla stessa ''natura provvidente'' il suo sogno da consegnare ai propri figli: <u>''Lo Stato Provvidente''</u> quale '''''Sommo Bene legislativo''''' da realizzare, presupposto inalienabile per vivere in modo pratico l’ascesi dell’Essere figlio di “dio” spensierato e libero tra i propri fratelli.
+<br>
 ::''Lo Stato provvidente'' è il presupposto inalienabile per esprimere la ''vita dell’Essere figlio di “dio”'', è il Sommo bene che investe ogni singolo uomo, scaturito dall’amore creativo libero e altruista della moltitudine dei suoi cittadini, i quali con la scolarizzazione hanno raggiunto la piena consapevolezza di agire correttamente prima ancora di pensare.
@@ Riga 1 109: / Riga 1 275: @@
 <br>
-Punto di partenza per realizzare il Sommo Bene, Lo Stato provvidente e il suo Governo, è educare la ragione umana a diffondere la '''''Cultura trascendentale o temporizzata''''' la quale fa emergere da ogni coscienza non solo la peculiare libertà creativa del singolo individuo ma anche la complementare polarità dialettica tra etica/sociale ed estetica/liberale, indispensabile per governare con la Politica l’“amore” di “dio”.
+Punto di partenza per realizzare il Sommo Bene, Lo Stato provvidente e il suo Governo, è educare la ragione umana a diffondere la '''''cultura trascendentale o temporizzata''''' la quale fa emergere da ogni coscienza non solo la peculiare libertà creativa del singolo individuo ma anche la complementare polarità dialettica tra etica/sociale ed estetica/liberale, indispensabile per governare con la Politica l’“amore” di “dio”.
 <br>
@@ Riga 1 117: / Riga 1 283: @@
 <br>
-Per realizzare il ''Sommo Bene dello Stato Provvidente'' ed ereditare meritatamente il Paradiso del padre in cui esercitare la propria trascendenza intellettuale, occorre un sano Governo presieduto da chi fa interagire la componente dell’''armonia etica ''con quella dell’''armonia estetica ''già polarizzate dialetticamente in ogni coscienza; occorre culturalmente diffondere la consapevolezza che esiste, integrata alla “filosofia” di “dio”, l’'''''armonia etica/estetica '''''con la quale ogni uomo può dare il suo contributo legislativo allo Stato e di riflesso provvidentemente promuove la libera azione creativa dei propri fratelli.
+Per realizzare il ''Sommo Bene dello Stato Provvidente'' ed ereditare meritatamente il Paradiso del padre in cui esercitare la propria trascendenza intellettuale, occorre un sano Governo presieduto da chi fa interagire l’''armonia etica ''con l’''armonia estetica'' già polarizzate dialetticamente in ogni coscienza.
+Occorre diffondere la consapevolezza che esiste, integrata alla “filosofia” di “dio”, l’'''''armonia etica/estetica''''' con la quale ogni uomo può dare il suo contributo legislativo allo Stato e di riflesso provvidentemente promuove la libera azione creativa dei propri fratelli.
 <br>
@@ Riga 1 123: / Riga 1 290: @@
 ''Lo Stato provvidente'', che è giustizia e amore, si fonda sulla '''''cultura trascendentale o temporizzata''''' dei suoi cittadini scaturita dalla verità fisica, filosofica e teologica rappresentata direttamente da ''“dio” dell’Energia'' ed espressa dall’uomo reale del terzo millennio. Verità che unifica e armonizza le espressioni complementari della Politica insite nella coscienza umana, quella etica/sociale e quella estetica/liberale.
-''Lo Stato provvidente'' governato dal vero politico, socialista e liberista insieme, si fonda sul lavoro creativo dell’uomo reale: sapiente, giusto e sicuramente fortunato di vivere in un Paradiso tutto suo.
+''Lo Stato provvidente'' governato dal vero politico, socialista e liberista insieme, si fonda sul lavoro creativo dell’''uomo reale'': sapiente, giusto e sicuramente fortunato di vivere in un Paradiso tutto suo.
 <br>
@@ Riga 1 141: / Riga 1 308: @@
 <br>
-=='''L’armonia etica/estetica in Politica.'''==
+=='''L’armonia etica/estetica in Politica'''==
 <br>
+Già conoscendo ''“dio”'', la sua “filosofia”, i suoi Principi, si è sulla buona strada della convivenza civile e religiosa ma, per esprimere l’Amore fraterno o universale da vivere nella famiglia e nella comunità, è necessario non solo rendere reale il “sogno” di ''“dio”'' realizzando in esso il nostro sogno (il sogno del “sogno” = realtà), ''Lo Stato provvidente'', ma occorre anche governare il Sommo Bene riscontrando in ''“dio” dell’Energia'' (“coscienza fisica”) e in ''Dio del Pensiero'' (coscienza umana) l’'''''armonia etica/estetica''''' necessaria alla '''''Saggia Politica''''' e al Governo dei popoli, affinché ogni cittadino cui è stato insegnato ad agire secondo quell’«amare pensando» possa sentirsi spensieratamente libero amato e da tutti considerato.
+::Senza l’''armonia etica/estetica'' su cui si fonda il Governo del ''Lo Stato provvidente'', garante della libertà e del lavoro creativo individuale, l’uomo non potrà godere completamente del suo Paradiso.
+Per riscontrare quest’armonia basta riflettere sulla rappresentazione di “dio”.
-Osservando la rappresentazione di “dio”, si deduce la relazione polare esistente tra le due componenti '''''etica ed estetica''''' dell’uomo. Esiste infatti, una perfetta identità tra “coscienza fisica” e coscienza umana.
+<br>
+Osservando la rappresentazione di “dio”, si deduce la relazione polare quella complementare esistente tra le due componenti '''''etica ed estetica''''' dell’intelletto umano nato a immagine e somiglianza dello stesso “dio”.
+Esiste, infatti, una perfetta identità tra la “coscienza fisica” ("dio") e coscienza umana.
 <br>
@@ Riga 1 152: / Riga 1 324: @@
 <br>
-Le due coscienze si esprimono attraverso la complementarietà interattiva degli opposti spaziotemporali, futuro/divergente e passato/convergente; in particolare la coscienza umana fa corrispondere allo spaziotempo futuro la componente del pensiero '''estetico/liberale''' fortemente individuale, fa corrispondere allo spaziotempo passato la componente del pensiero '''etico/sociale''' fortemente collettivo.
+Le due coscienze si esprimono attraverso la complementarietà interattiva degli opposti polari, spaziotempo futuro/divergente e passato/convergente; in particolare la coscienza umana fa corrispondere allo spaziotempo futuro il pensiero individuale '''estetico/liberale''', fa corrispondere allo spaziotempo passato il pensiero collettivo '''etico/sociale'''.
 <br>
+In ogni '''''epica''' ''coscienza umana, infatti, per il suo naturale equilibrio dinamico interagiscono due poli ideologici complementari e opposti, quello '''''etico''''' e quello '''''estetico''''', che l’uomo ha irrazionalmente diviso.
-In ogni '''''epica''' ''coscienza umana, infatti, per il suo naturale equilibrio dinamico interagiscono due componenti ideologiche complementari e opposte, quella '''''etica''''' e quella '''''estetica''''', che l’uomo ha irrazionalmente diviso.
+Dal ''Principio fisico di Simmetria degli Eventi'' (1° principio universale), desunto dalla scoperta rappresentativa di “dio” e tradotto in termini umanistici nel ''Principio di Complementarietà degli Opposti'', si evince che una sana ''mente politica ''si basa sull’interazione delle due ideologie complementari: l’'''''ideologia liberista''''', concepita dal ''polo estetico della coscienza'' (ENTROPIA del pensiero), incline a salvaguardare la libertà individuale, e l’'''''ideologia socialista''''' concepita dal ''polo etico della coscienza''(SINTROPIA del pensiero), incline a salvaguardare la collettività.
-Dal ''Principio fisico di Simmetria degli Eventi'' (1° principio universale), desunto dalla scoperta rappresentativa di “dio” e tradotto in termini umanistici nel ''Principio di Complementarietà degli Opposti'', si evince che una sana ''mente politica ''si basa sull’interazione delle due ideologie complementari: l’'''''ideologia liberista''', ''concepita dalla ''componente estetica della coscienza ''(ENTROPIA del pensiero), incline a salvaguardare la libertà individuale, e l’'''''ideologia socialista '''''(SINTROPIA del pensiero), concepita dalla ''componente etica della coscienza ''incline a salvaguardare la collettività.
+<br>
+::'''Etica''': azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare con il comportamento il rapporto tra uomo e natura, tra l’uomo e i suoi simili. L’etica è l’uso pratico della ragione ed ha il fine di stabilire l’accordo ultimo tra uomo e natura, tra l’uomo e i suoi simili.
-::'''Etica''': azione consapevole dell’“energia” del Pensiero di ogni singola coscienza che si trasferisce all’uomo, all’intera umanità e a tutta la natura. L’etica è l’uso pratico della ragione ed ha il fine di stabilire l’accordo ultimo tra uomo e natura, tra l’uomo e i suoi simili.
+::'''Estetica''': azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare con la ''bellezza'' espressiva e rappresentativa dell’amore la libertà creatrice di ogni singola coscienza. Essa si esprime in tutti i campi e si rappresenta con le arti.
-::'''Estetica''': azione consapevole dell’“energia” del Pensiero rivolta a soddisfare con la bellezza dell’amore la libertà creatrice di ogni singola coscienza. Essa si esprime attraverso le arti.
+::'''Epica''': azione consapevole della coscienza rivolta a soddisfare l’istinto eroico di ogni coscienza. Essa si esprime con le attività sportive singole o di gruppo, spesso anche nel mondo del lavoro e delle professioni, avendo come obiettivo un traguardo, e quindi una vittoria.
-::'''Epica''': azione consapevole dell’“energia” del Pensiero rivolta a soddisfare l’istinto eroico di ogni coscienza. Essa si esprime con le attività sportive singole o di gruppo, spesso anche nel mondo del lavoro e delle professioni, avendo come obiettivo un traguardo, e quindi una vittoria.
+<br>
 Le opposte ideologie complementari, ancora separate dall’irrazionalità umana, definiscono una sola inscindibile unità polare, inequivocabilmente rappresentata, espressa e testimoniata dall’universale della natura e della mente, dalla “coscienza fisica” e dalla coscienza umana, da ''“dio”'' e, finalmente, espressa anche dall’uomo.
 <br>
+'''''L’ideologia liberista''''' da sola tende a diversificare, “disordinare” e disaggregare la collettività e sostenendo la creatività individuale, '''''entropizza la società.''''' Infatti, l’ideologia liberista trascura l'etica ed esalta l'estetica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire il libero pensiero creativo di ogni individuo. Per la coscienza estetica, ogni uomo ha uguale diritto a testimoniare il libero pensiero creativo.
-* '''''L’ideologia liberista''''' tende a diversificare, “disordinare” e disaggregare la collettività e privilegiando la creatività individuale, '''''entropizza la società.''''' Infatti, l’ideologia liberista trascura la componente etica ed esalta la componente estetica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire il libero pensiero creativo di ogni individuo. Per la coscienza estetica, ogni uomo ha uguale diritto a testimoniare il libero pensiero creativo. <u>''L’uomo con il libero pensiero creativo raggiunge traguardi utili a tutti</u>. ''L’ideologia liberista è naturalmente incline a soddisfare '''''il fine estetico della coscienza umana con il quale si''''' '''''testimonia l’amore libero e bello della natura '''''che, però, non ha senso vivere in solitudine'''!'''
+::<u>''L’uomo con il libero pensiero creativo raggiunge traguardi utili a tutti.''</u>
+L’ideologia liberista è naturalmente incline a soddisfare '''''il fine estetico della coscienza umana con il quale si''''' '''''testimonia l’amore libero e bello della natura '''''che non ha senso vivere in solitudine!
 <br>
+'''''L’ideologia socialista''''' da sola tende a unificare, a ordinare e ad aggregare la creatività individuale e privilegiando la collettività, '''''sintropizza l’individuo.''''' Infatti, l’ideologia socialista trascura l'estetica ed esalta l'etica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire l’unità della moltitudine. Per la coscienza etica, tutti gli uomini hanno uguale diritto alla vita, alla salute, al lavoro, alla dimora, alla cultura.
-* '''''L’ideologia socialista''''' tende a unificare, a ordinare e ad aggregare la creatività individuale e privilegiando la collettività, '''''sintropizza l’individuo.''''' Infatti, l’ideologia socialista trascura la componente estetica ed esalta la componente etica di ogni coscienza. Chi governa, per sua natura, è incline a favorire l’unità della moltitudine. Per la coscienza etica, tutti gli uomini hanno uguale diritto alla vita, alla salute, al lavoro, alla dimora, alla cultura. <u>''L’uomo è libero di testimoniare il suo pensiero creativo, se è soddisfatto nei suoi diritti</u>.'' L’ideologia socialista, è naturalmente incline a soddisfare '''''il fine etico della coscienza umana che concilia l’uomo con tutti i suoi simili, con la natura e con “dio”'''''.
+::<u>''L’uomo è libero di testimoniare il suo pensiero creativo, se è soddisfatto nei suoi diritti.''</u>
+L’ideologia socialista, è naturalmente incline a soddisfare '''''il fine etico della coscienza umana che concilia l’uomo con tutti i suoi simili, con la natura e con “dio”'''''; essa è alla base della libertà individuale..
 <br>
-Entrambe le ideologie se separate, non essendo polarizzate, con la pratica del governo creano dei paradossi legislativi che impoveriscono l’economia, la fierezza di una nazione e ledono la dignità del singolo uomo.
+Entrambe le ideologie se separate, essendo incomplete, con la pratica del governo creano dei paradossi legislativi che impoveriscono l’economia, la fierezza di una nazione e ledono la dignità del singolo cittadino.
-Se l’azione del governo liberista non è finalizzata anche alla <u>''produttività collettiva''</u>, genera entropia disgregante nella società; se invece l’azione del governo socialista non è finalizzata alla <u>''creatività individuale''</u>, genera sintropia alienante nel singolo uomo.
+Se l’azione del governo liberista non è finalizzata anche alla <u>''produttività collettiva''</u>, genera entropia disgregante nella società; se invece l’azione del governo socialista non è finalizzata anche alla <u>''creatività individuale''</u>, genera sintropia alienante nel singolo uomo.
 Se divise, entrambe le ideologie ledono i diritti umani. La storia lo ha dimostrato e ancora lo dimostra.
@@ Riga 1 184: / Riga 1 359: @@
 Non si possono demonizzare le due ideologie; entrambe sono fondamentali perché, per il Principio di complementarietà degli opposti, l’una esiste in funzione dell’altra, l’una integra l’altra. È necessario, perciò, superare i limiti della visione borghese del liberismo e proletaria del socialismo perché:
-::<u>''Senza liberismo, non c’è socialismo. Non c’è soluzione ai diritti naturali e acquisiti di tutti</u>. ''
+::<u>''Senza liberismo, non c’è socialismo. Non c’è soluzione liberale ai diritti naturali e acquisiti di tutti</u>. ''
-::<u>''Senza socialismo, non c’è liberismo. Non c’è libertà se non sono soddisfati i diritti di tutti</u>.''
+::<u>''Senza socialismo, non c’è liberismo. Non c’è libertà se non sono soddisfati i diritti liberali di tutti</u>.''
 <br>
 Per il sano governo democratico, il socialismo si compie nel liberismo e il liberismo si compie nel socialismo.
@@ Riga 1 203: / Riga 1 377: @@
 <br>
-L’uomo, da cittadino deve riappropriarsi del proprio destino, senza impegnare l’intelligenza a cercare strategie per continuare a vivere; da politico previdente deve decretare il fallimento del liberismo sfrenato (capitalismo), proponendosi alla guida de ''Lo Stato provvidente'' e delle sue istituzioni; da ''uomo reale'' ''deve legiferare per '''istituire '''il bene e''' prevenire''' il male secondo l’«amare pensando» che fonda l’universo. L’amore non ammette leggi e giudici perché il peccato del singolo è il peccato di tutti anche dei legislatori e dei giudicanti che non sanno istituire e prevenire.''
+L’uomo, da cittadino deve riappropriarsi del proprio destino, senza impegnare l’intelligenza a cercare strategie per continuare a vivere; da politico previdente deve decretare il fallimento del liberismo sfrenato (capitalismo), proponendosi alla guida de ''Lo Stato provvidente'' e delle sue istituzioni; da ''uomo reale'' ''deve legiferare applicando i Principi universali diventati costituzionali  per '''''istituire''' ''il bene e'' '''prevenire''' il male'' secondo l’«amare pensando» che fonda l’universo.
+::''L’amore non ammette leggi e giudizi, perché il peccato del singolo è di tutti, anche dei legislatori e dei giudicanti che non sanno istituire e prevenire.''
 [[#top|Torna su]]
@@ Riga 1 211: / Riga 1 386: @@
 <br>
-=='''L’uomo reale del terzo millennio'''==
+=='''L’uomo reale entra nella storia'''==
 <br>
+L’audace balzo verso la ''conversione culturale dell’umanità'' impegna ogni uomo ad annichilire i suoi e i peccati di tutti nati dall’ignoranza di non conoscere suo padre.
-L’audace balzo verso ''la conversione culturale dell’umanità'' impegna ogni uomo ad annichilire i suoi e i peccati di tutti nati dall'ignoranza di non conoscere suo padre.
-Ogni uomo, indottrinando la ragione a “la filosofia della natura” attraverso la via sintetica della rappresentazione visiva di “dio” (CHI VEDE, CREDE), riscopre se stesso e sa di essere l’unico Dio vivente:
+Ogni uomo, indottrinando la ragione a ''“la filosofia della natura”'' attraverso la via sintetica della rappresentazione visiva di “dio”, riscopre se stesso e sa di essere il figlio di “dio” vivente: il creativo Dio del Pensiero ovvero l’'''uomo reale del terzo millennio'''.
-il ''creativo Dio della ragione'' ovvero '''l’Uomo reale del terzo millennio'''.
 <br>
+Da '''''uomo reale'''''' redime il peccato originale imposto dalla nascita della ragione e inizia a riscattare i mali lievitati a dismisura dall’''uomo apparente'', mali che hanno fatto crescere, per ignoranza, la ''sofferenza''.
-Da '''''uomo reale''''' redime il peccato originale imposto dalla nascita della ragione visiva e inizia a riscattare i mali lievitati a dismisura dall’''uomo apparente'', mali che hanno fatto crescere, per ignoranza, la'' sofferenza''.'' ''
+Nella prima fase della sua conversione da ''uomo apparente'' a ''uomo reale'', deve agire senza vergognarsi delle sue scelleratezze che imperversano il mondo. Egli, per salvare l’umanità, deve abbandonare l’ipocrisia dell’ombra e dirigersi verso la luce, verso “dio” che lo sostiene. La sua azione di nobile grandezza deve dissociarsi dalle perfidie e combattere con la verità filosofico/teologica l’orrido provocato dalla miopia intellettuale dell’''uomo apparente''; così la Giustizia vestirà i panni della misericordia e la natura recupererà la sua provvidenza. Come un raggio di sole, con umiltà l’uomo reale deve posarsi su tutto e senza sporcarsi dissolvere la miseria intellettuale, la vera povertà che imperversa nel mondo. Nella prima fase di riscatto l’uomo reale, tenendo presente i Principi fondanti la sua stessa natura, deve essere nella sua piccolezza misericordiosamente grande e puntare a realizzare il “progetto” ambizioso ereditato dal padre se desidera ardentemente risorgere a nuova vita: '''''Lo Stato provvidente''''' che identifica il Sommo Bene da perseguire.
-Nella prima fase della sua conversione da ''uomo apparente'' a ''uomo reale'', deve agire senza vergognarsi delle sue scelleratezze che imperversano il mondo. Egli, per salvare l’umanità, deve abbandonare l’ipocrisia dell’ombra e dirigersi verso la luce, verso “dio” che lo sostiene. La sua azione di nobile grandezza deve dissociarsi dalle perfidie e combattere con la verità filosofico/teologica l’orrido provocato dalla miopia intellettuale dell’''uomo apparente''<nowiki>; così la Giustizia vestirà i panni della misericordia e la natura recupererà la sua provvidenza. Come un raggio di sole, con umiltà l’uomo reale deve posarsi su tutto e senza sporcarsi dissolvere la miseria intellettuale, la </nowiki>vera povertà che imperversa nel mondo. Nella prima fase di riscatto l’uomo reale, tenendo presente i Principi fondanti la sua stessa natura, deve essere nella sua piccolezza misericordiosamente grande e puntare a realizzare il “progetto” ambizioso ereditato dal padre se desidera ardentemente risorgere a nuova vita:''''' Lo Stato provvidente''''' che identifica il Sommo Bene da perseguire.
 <br>
+Come “dio” dell’Energia è l’unità dinamica, perfetta e armoniosa di tutta la moltitudine fisica e vivente, così l’uomo reale attraverso ''Lo Stato provvidente'' compie nell’amore l’unità della sua moltitudine; tale unità si fonda sull’azione diretta del lavoro aperto, dinamico e operoso secondo quell’''«amare pensando»'' che ogni cittadino indirizza alla famiglia, alla comunità civile e religiosa e allo Stato provvidente.
-Come “dio” dell’Energia è l’unità dinamica, perfetta e armoniosa di tutta la moltitudine fisica e vivente, così l’uomo reale attraverso ''Lo Stato provvidente'' compie nell’amore l’unità della sua moltitudine; tale unità si fonda sull’azione diretta del lavoro aperto, dinamico e operoso secondo quell’''«amare pensando»'' che ogni cittadino indirizza alla famiglia, alla comunità civile e religiosa e allo'' Stato provvidente'', Sommo bene.
+::Per l’uomo reale lo scopo collettivo è fare proprio il “sogno” di “dio”, il Paradiso e preservarlo per i propri figli affinché l’umanità continui il suo “viaggio” nell’universo; mentre lo scopo individuale è testimoniare in tutti i modi possibili l’universale (“dio”) nel particolare rappresentato o espresso.
-L’uomo reale quando avrà compiuto l’audace balzo, esprimendo come dio l’unità armoniosa della sua moltitudine e avrà realizzato il progetto ambizioso dello'' Stato provvidente'', vivrà di Sommo Bene e nel suo Paradiso quello terrestre, rigenerando ''la natura provvidente,'' risorgerà finalmente a nuova vita.
-::Per l’uomo reale lo scopo collettivo della sua vita è fare proprio il “sogno” di “dio”, il Paradiso e preservarlo per i propri figli affinché l’umanità continui il suo “viaggio” nell’universo; mentre lo scopo individuale è rappresentare, esprimere, testimoniare in tutti i modi possibili l’universale (“dio”) nel particolare rappresentato o espresso.
 <br>
+L’uomo reale, anche politico previdente e provvidente, rigenera le '''tre virtù teologali''', la <u>''fede''</u> in <u>'''''ragione'''''</u>, la <u>''speranza''</u> in <u>'''''certezza'''''</u> e la <u>''carità''</u> in <u>'''''provvidenza'''''</u>; converte in '''dote''' i '''sette vizi capitali''': la <u>''superbia''</u> in '''''modestia''''', l’<u>''avarizia''</u> in '''''beneficienza''''', la <u>''lussuria''</u> in '''''agape''''', l’<u>''invidia''</u> in '''''ammirazione''''', la <u>''gola''</u> in '''''condivisione''''', l’<u>''ira''</u> in '''''perdono''''' e l’<u>''accidia''</u> in '''''operosità'''''. Attraverso queste conversioni l’uomo reale diffonde giustizia sociale e dignità per essere spensierato e libero tra i propri fratelli.
-L’uomo reale, anche politico previdente, rigenera le '''tre virtù teologali''', la <u>''fede''</u> in '''''ragione''''', la <u>''speranza''</u> in '''''certezza''''' e la <u>''carità''</u> in '''''provvidenza'''''<nowiki>; converte in</nowiki>''''' dote''''' i ''sette vizi capitali'': la'' superbia'' in '''''modestia''''', l’''avarizia'' in '''''beneficienza''','' la'' lussuria'' in '''''agape''''', l’''invidia ''in '''''ammirazione''''', la ''gola'' in '''''condivisione''''', l’''ira'' in '''''perdono''''' e l’''accidia'' in''' ''operosità'''''. Attraverso queste conversioni l’uomo reale diffonde giustizia sociale e dignità a chi desidera ardentemente essere spensierato e libero tra i propri fratelli.
-[[#top|Torna su]]
 <br>
+'''''In sintesi''''' - In ogni periodo della razionalità apparente, cioè prima dell’ingresso del ''Dio del Pensiero'' nella storia personificato dall’uomo reale del terzo millennio (21/12/2012), l’uomo coglie il modo soggettivo per esprimere l’'''''Io puro''''' del Pensiero cioè Dio; e, secondo una maggiore o minore sensibilità espressiva si sviluppa l'ordine di successione delle vie della conoscenza: l'arte, l’architettura, la teologia, la filosofia e la scienza fisica.
-<br>
+Se l’'''arte''' e l’architettura possono vantare il coinvolgimento percettivo della coscienza umana che, esprimendo l’''Io puro'' sempre-presente del Dio del Pensiero, ne ha segnato il suo percorso evolutivo storico-artistico sino alla sua scoperta, ciò non lo possono vantare la filosofia e la scienza fisica.
+La '''filosofia''', essendo un prodotto della ragione che esclude le rappresentazioni simboliche della coscienza, non evidenzia un percorso evolutivo percettivo; le diverse correnti filosofiche che riflettono sul mondo fenomenico si sono storicamente succedute sulla specifica determinazione razionale del singolo filosofo, che non è influenzato dall’evoluzione della sensibilità legata alla rappresentazione.
+In egual modo anche la '''scienza fisica''', ferma al paradosso ''Energia'' uguale ''Pensiero'', non può vantare un percorso evolutivo della conoscenza, continuamente modificato da nuove scoperte, né può perviene alla rappresentazione dell’<u>''assoluto increato “dio” dell’Energia''</u>, poiché anche lo scienziato esclude la coscienza dalla sua indagine.
-=='''Le peculiarità di “dio” e dell’uomo reale'''==
+La '''teologia cristiana''', invece, ha colto espressivamente l’''Io puro'' increato del Pensiero (Dio) testimoniata da ogni coscienza umana e, avendolo personificato nel trascendente ''Dio della fede'', non ha colto l’unità teologica tra ''“corpo”'' e ''“anima”'', che integra i due diversi aspetti di ogni rappresentazione: l’'''''aspetto visibile''''' esteriore del ''“corpo”'' dovuto a un ristretto campo di onde riflesse dello spettro elettromagnetico e l’'''''aspetto invisibile''''' interiore dell’“anima” riferito all’''assoluto'' dell’Energia (“dio” o “particelle” elementari) che configurano dall’interno il ''“corpo”''.
-<br>
+::L’''assoluto'' increato dell’Energia (“dio”) che configura l’uomo nel ''“corpo”'' sono anche l’''“anima”'', l’''“amore assoluto”'' «motore» dell’universo.
-Con l’esperienza visiva dell’increato ''“dio” dell’Energia'', che tutto configura, unifica e spiega, si conoscono le sue più rilevanti''''' peculiarità '''''che lo caratterizzano.
-'''L’increato “dio” dell’Energia è:'''
-::* <u>ogni ''“particella” elementare''</u> che antepone il futuro al passato;
-::* <u>il'' «motore</u>»'' dell’universo, perfetto in sé;
-::* <u>lo ''spaziotempo assoluto''</u> in moto nel “buio” del limitatamente piccolo dell’universo.
-::* <u>il'' sempre-presente''</u> rigenerativo increato della spensierata '''“mente fisica”'''<nowiki>;</nowiki>''' '''
-::* <u>l’''infinito</u> ''rappresentato in modo'' <u>finito''</u>, che è in Tutto, ma non coincide con il Tutto;
-::* <u>il''''' '''reale''</u> che con la sua armoniosa moltitudine si astrae e diviene <u>''apparente''</u> nella natura visibile;
-::* <u>la ''forma''</u> che con la sua armoniosa moltitudine si astrae e diviene <u>''configurazione''</u> visibile;
-::* <u>l’''universale''</u> che con la sua armoniosa moltitudine si astrae e diviene <u>''particolare''</u> visibile;
-::* <u>la ''“coscienza fisica</u>”'' che diviene ''”<u>stato di non-coscienza</u>”'' della natura: “Sogno” di “dio” o Paradiso;
-::* <u>la ''fonte originaria''</u> di ogni inimmaginabile rappresentazione fisica e vivente;
-::* <u>la ''“ragione oggettiva</u>”'' priva di intenzionalità e volontà, libera di rappresentare l’impensabile;
-::* <u>l’''“amore assoluto</u>”'' sufficiente a se stesso e diffuso in tutto l’universo;
-::* <u>l’''immanente''</u> increato che configura l’uomo: <u>il ''trascendente e creativo'' ''Dio del Pensiero''</u>.
 <br>
-Poiché esiste la perfetta complementarietà intellettuale tra l’uomo e “dio”, le peculiarità dell’increato ''“dio” dell’Energia'' verificano le '''''peculiarità''''' del creativo'' Dio del Pensiero o della Ragione'' testimoniato dalla vita operosa e intransigente dell’'''uomo reale''' del terzo millennio.
+Se l’arte può tracciare rappresentativamente con l’evoluzione della sensibilità percettiva l’ingresso nella storia dell’''uomo reale'', ciò non accade con la filosofia e la teologia, e con la stessa scienza fisica.
-'''Il creativo Dio del Pensiero, l’uomo reale, è:'''
+Soltanto adesso alla filosofia, dopo che si è arricchita della verità ultima rappresentata dall'arte, è dato il compito di approfondire espressivamente ciò che la stessa arte ha rappresentato e di verificare preventivamente ciò che la scienza fisica può sperimentare.
-::* <u>''l’uomo</u> ''che antepone l’azione amare ad ogni pensiero;
+La filosofia giunge così alla piena ragionevolezza, diventando oggettiva ovvero '''''“filosofia di dio”''''' o della natura, dalla quale deriverà '''''La Filosofia della Scienza'''''.
-::* <u>''l’essere supremo''</u> dell’universo completo in sé perché osserva e conosce suo padre;
-::* <u>''la parola e il verbo di “dio” incarnato''</u> che si esprime nella luce dell’immensità dell’universo;''' '''
-::* <u>''la testimonianza''</u> dell’amore espresso dal creativo Pensiero della''' mente umana'''<nowiki>;</nowiki>
-::* <u>il ''finito vivente''</u> che esprime l’<u>''infinito''</u> “amore” che configura il Tutto;
-::* <u>l’''uomo''</u>,'' ''che trascende il Divenire dell’<u>''uomo apparente</u> ''per vivere l’Essere il figli di “dio”;
-::* <u>la ''configurazione</u> ''che esprime in tutti i modi possibili la bellezza della'' <u>forma''</u> di “dio”;
-::* <u>il ''particolare vivente''</u> che esprime in ogni sua creazione l’<u>''universale''</u> cioè “dio”;
-::* <u>''la coscienza universale''</u> consapevole di vivere'' ''nel dono di “dio” padre: nel Paradiso terrestre;
-::* <u>la ''fonte espressiva''</u> originaria di ogni immaginabile e ammissibile espressione;
-::* <u>la ''ragione soggettiva''</u> libera, capace di intendere e di volere il Sommo Bene: '''Lo Stato'''<nowiki>;</nowiki>
-::* <u>l’''amore''</u> sufficiente a se stesso e a Tutti perché esprime <u>''l’Amore universale''</u><nowiki>;</nowiki>
-::* <u>il ''trascendente''</u> creativo che estende l’opera libera e bella dell’<u>''immanente “dio” dell’Energia''</u>.
-<br>
+Quest’approdo della filosofia in cui la ''ragione espressiva'' e la ''coscienza rappresentativa'' dell’uomo sono un tutt’uno, è il risultato del processo evolutivo dell’arte, che nella sua parte finale ha condiviso le scoperte ultime della scienza fisica.
 <br>
-<br>
+''“La filosofia della natura”'' o ''filosofia dialettica oggettiva'', rappresentata da “dio” ed “espressa” dall’uomo, si pone all'apice dello sviluppo storico del '''Pensiero occidentale'''. Essa, semplificata dalla rappresentazione, deve considerarsi come la concezione filosofica definitiva, rispetto alla quale sono possibili soltanto chiarimenti specifici, e non può essere superata da un nuovo pensiero filosofico, perché non si può immaginare un’Energia alternativa e uno spaziotempo diverso da quello che rappresenta “dio”, il nostro universo e noi.
-=='''I grandi temi filosofici.'''==
+::Senza mezzi termini, la “''filosofia” di “dio” o della natura ''espressa dall’uomo con quell’''«amare pensando»'' che concilia l’“amore assoluto” dell’Energia e l’Amore puro del Pensiero, è un "sistema razionale chiuso", irradiante nei principi e non suscettibile di nuovi sviluppi; ma è anche un "sistema aperto", dinamico, nel quale “dio” visibile brilla nell’'''''uomo reale''''', unico Dio vivente e protagonista diretto della storia.
-<br>
+L’''«amare pensando»'' de ''“La filosofia della natura”'' concilia definitivamente i due ''finiti/infiniti'' della natura e della mente, “dio” e l’uomo, l’“oggetto” e il soggetto, chiude il percorso dell'Amore (''La Conoscenza Generale della Natura''), con il quale le invisibili ''“idee assolute”'' dell’Energia (“dio”), dopo la negazione di se stesse nell’apparente natura, tornano in sé, divenendo ''idee pure'' del Pensiero dell’''uomo reale'' e proseguono il loro cammino nella luce dell’immensamente grande dell’universo rendondosi visibili, libere, belle e seducenti per il proprio amore, per la famiglia, per la comunità civile e religiosa e per ''Lo Stato provvidente''.
-La conoscenza dettagliata delle''' '''più rilevanti peculiarità dell’increato “dio” dell’Energia dà definitiva soluzione ai seguenti grandi temi filosofici:
+L’''uomo reale'', dopo aver riconosciuto nei particolari apparenti l’universale ''“dio” dell’Energia'', non si contrappone al particolare finito apparente trascurandolo, ma è lo stesso particolare che è inteso come prezioso universale.
-::* '''''Immanenza e trascendenza'''''
+È la pura dialettica tra i due ''infiniti assoluti'' della natura (“dio”) e della mente (uomo).
-::* '''''Contingenza e determinazione'''''
-::* '''''Bene e male'''''
-::* '''''Libero arbitrio e ascesi mistica'''''
-::* '''''“Intelletto universale”, “materia”, vita e anima'''''
-<br>
-Temi filosofici tutti concordanti con la seguente verità teologica:'' “Dio” dell’Energia così limitatamente piccolo, è la perfetta realtà di ogni possibile apparenza visibile, è l’UNO Universale che insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine configura TUTTI i Particolari. ''
+Si esprime e si testimonia così la pienezza della '''dialettica rappresentativa''' che fonde i due finiti/infiniti: l’'''''Amore puro''''' dell’'''''Io''''' personale (uomo) e l’“amore '''''assoluto'''''” impersonale (“dio”).
+L’uomo reale, finalmente, esprimendo con la ragione l’'''''Io dall’Amore puro e assoluto''''', scioglie il finito nell’infinito senza perderne i confini.
 <br>
+::''L’'''idealismo''' di “dio” e Dio è dentro di me e il '''realismo''' de Lo Stato provvidente è fuori di me.''
-* '''''L’Immanenza e la trascendenza'''''
-L’increato ''“dio” dell’Energia'' è immanente e l’uomo, il creativo ''Dio del Pensiero'' è trascendente.
-Dio dell’Energia è perfetto in sé ed essendo, per la sua perfezione, privo di volontà è ''immanente'' e libero; così, condividendo se stesso con la sua incommensurabile e armoniosa moltitudine, diviene senza volontà “spensieratamente” in tutti i particolari visibili e invisibili dell’universo.
-<u>Il termine '''''immanenza'''''</u> escludente la volontà, riferendosi a “ciò che è dentro”, esprime il concetto inverso a quello di'' trascendenza''<nowiki>; l’immanenza divina è disciplinata dai Principi universali della libera rappresentazione e include l’interazione causale/finalistica dell’esistenza di "dio". </nowiki>
-L’immanenza è integrata a “dio”, anzi lo rappresenta, e non ha un'esistenza esterna, separata; ma ciò che è dentro è anche fuori; così, l’immanenza di “dio” esternando i ''Principi della libera rappresentazione fisica'' condivisi con la sua armoniosa e incommensurabile moltitudine giunge a configurare la natura provvidente.
-L’uomo di immanente ha in sé l’increato ''“dio” dell’Energia'' che lo configura e l’increato ''Dio del Pensiero'' testimoniato dalla'' ''coscienza umana,'' ''nata a immagine e somiglianza di “dio”. La coscienza essendo increata cioè natura, è immanente verso la creativa ragione, la quale può rappresentare ed esprimere all’esterno di sé l’amore che la stessa coscienza e lo stesso “dio” testimoniano e rappresentano.
-<u>Il termine'' '''trascendenza'''''</u>, includente la volontà, riferendosi “a ciò che è fuori”, esprime il concetto inverso a quello di ''immanenza.
-:<u>La trascendenza è l’esperienza culturale sensibile di chi sperimenta la vita dell’Essere figlio di “dio”, rendendo reale l’apparente “sogno” del padre donato al figlio: il Paradiso terrestre.''</u>
-L’uomo quando con la rappresentazione indottrina la ragione alla vita dell’Essere figlio di “dio”, supera l’esperienza sensibile del suo semplice Divenire ed è libero, come è il padre nella sua moltitudine.
-Soltanto l’uomo può ''trascendere'' la condizione del Divenire, quando osserva la natura visibile e in essa riconosce il “sogno” di “dio” padre: il vero Paradiso terrestre.
-I due termini, “immanente e trascendente”, segnano il '''''percorso dell’amore''''': quello '''''immanente in andata''''', dell’increato ''“dio” dell’Energia c''he senza volontà, libero di rappresentare l’impensabile moltitudine delle specie, giunge a configurare l’uomo; quello '''''trascendente di ritorno''''', con il quale l’uomo, avendo rivelato l’increato ''Dio del Pensiero'' della sua coscienza, volontariamente ritorna a ricongiungersi a “dio”, suo padre.
-<br>
-* '''''La Contingenza e la determinazione'''''
-L’increato ''“dio” dell’Energia'', perfetto in sé, include la '''''contingenza''' <u>come atto di possibilità</u> ''e la'' '''determinazione'' '''<u>''come atto di accettazione''</u>, cioè include la causalità (il pensabile) e la finalità (il pensato) come atto di potenza e di libertà assoluta escludente la volontà.
-Ciò conferma che tutte le configurazioni di “dio”, visibili e invisibili, scaturiscono dalla causalità finalizzata alla ''testimonianza assoluta'' rigenerativa di se stesso, che con la sua incommensurabile moltitudine diviene ''testimonianza relativa'', intorno ai centri orbitali (atomi, molecole e biomolecole, sistemi planetari, galassie), e ''testimonianza riproduttiva'', degli esseri viventi vegetali e animali.
-È con la ''contingenza'' e la ''determinazione'' che “dio”, libero e privo di volontà, giunge a configurare l’uomo.
-Anche la natura visibile include la ''contingenza <u>come atto di imprevedibilità''</u> e la ''determinazione'' <u>''come atto di soluzione''</u>, osservabili ad esempio in una calamità naturale; ogni qual volta che la natura, in perenne mutamento, subisce uno squilibrio, cerca di riequilibrarsi con una ''imprevedibile soluzione'', che esclude l’atto di volontà. Se l’uomo, il creativo ''Dio del Pensiero'', considera la ''contingenza <u>come atto di previsione''</u> e la ''determinazione'' <u>''come atto di decisione e volontà''</u>, può prevedere qualsiasi evento naturale, determinandone la soluzione; viceversa, per l’uomo egoista e ignorante, la contingenza diventa ''imprevedibilità'', e la sua determinazione pura ''ostilità''.
-<br>
-* '''''Il Bene e il male'''''
-In natura il ''bene'' e il ''male'' non appartengono alla stessa categoria e non possono considerarsi complementari opponibili.
-L’unità degli opposti, infatti, è contemplata nei Principi della rappresentazione fisica di “dio”, che rappresentano l’armonia della testimonianza: l’“amore fisico”.
-“Dio” è “amore”, quindi è l’unità di tutti i contrari compresi nella ''categoria rappresentativa'' dalla quale scaturisce soltanto il '''''bene'''''.
-Il bene è testimoniato da “dio” e dalla sua natura e appartiene alla ''categoria rappresentativa'', mentre il male appartiene alla ''categoria espressiva'', manifesta dall’uomo quando ignora e non esprime “dio”.
-Il '''''male''''' o “demonio” è frutto dell’ignoranza umana, della disobbedienza al ''bene''.
-Se l’uomo conosce l’increato ''“dio” dell’Energia'' esprime soltanto il bene, e il male svanisce.
-Il bene e il male, quindi, appartengono a categorie diverse, e non possono considerarsi contrari opponibili.
-Soltanto dall’interazione complementare di due opposti appartenenti alla medesima categoria scaturisce l’equilibrio dinamico dell’armonia rappresentata da “dio”, ed esprimibile dall’uomo.
-<br>
-* '''''La Volontà, il libero arbitrio e l’ascesi mistica'''''
-L’uomo con il suo intelletto non è una parte di “dio”, poiché è “dio” che lo configura nelle sue parti; quindi è libero da “dio”, ma non da se stesso, se non raggiunge con '''''volontà '''''la sua perfezione.
-Il ''“dio” dell’Energia'', fonte esauriente di ogni nostro pensiero, insegna anche come essere spensieratamente liberi nella moltitudine dei nostri fratelli; esso, rigenerandosi nelle incommensurabili origini, antepone lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, l’azione al pensiero, quindi non pensa.
-L’azione di “dio” è “cieco amore” privo di volontà, perciò è in potenza libero di rappresentare tutti i particolari dell’universo fisico e vivente, inimmaginabili da chi è in grado di intendere e di volere.
-L’uomo è in grado di scegliere e di attuare una preferenza, l’increato “dio” dell’Energia, invece, non fa preferenze; ciò gli ha consentito di configurare la molteplice ricchezza dei variegati esseri viventi vegetali e animali conosciuti, testimoniati liberamente in totale '''''assenza di volontà''''' che “dio” stesso ha donato all’uomo.
-L’uomo è libero perché può scegliere tra le innumerevoli necessità che “dio” stesso gli ha donato; invece non è libero, ma schiavo di se stesso, se la sua scelta non è indirizzata al Sommo Bene.
-La libertà dell’uomo, paradossalmente, non è nell’affannarsi per ottenere ciò che già “dio” gli ha donato, ma è nella scelta di indirizzare con '''''volontà''''' la sua azione alla costruzione del Sommo bene dell’Amore universale per essere, come “dio”, armoniosamente e spensieratamente libero nella sua moltitudine.
-L’uomo per essere libero deve rispettare la ricchezza del lavoro gratuito prodotto dal ''giardino di “dio”'', senza ideare attività parassite che impoveriscono la dignità e la ricchezza di chi lavora per preservarlo.
-L’uomo che pensa con cupidigia a soddisfare le necessità della vita limita la sua libertà; è libero soltanto quando pensa a realizzare il Sommo Bene dell’Amore fraterno o universale, come “dio” insegna.
-L’uomo stolto non comprende che alle necessità della vita ha già “pensato” "dio", e che nella natura provvidente ha rappresentato la sua parola:
-::“''Figli miei, non vi affannate per le necessità. A tutte le necessità ho pensato io; io vi ho donato il Paradiso, e non lo avete riconosciuto. Non siate litigiosi per egoismo, fate crescere nel paradiso ciò che per voi è più buono, e condividetelo con tutti i fratelli. ''
-::''Fate invece ciò che io non posso fare, estendete la bellezza di ogni particolare del vostro paradiso e, amandovi l’un l’altro, realizzate il Sommo Bene per essere liberi nella moltitudine, come sono io”.''
-Si è liberi, spensierati e felici soltanto quando si è privi di volontà'''?''' O si è liberi, spensierati e felici anche quando, conoscendo “dio”, si esprime quell’«amare pensando» in cui l’azione anticipa ogni nostro pensiero'''?'''
-L’umiltà assoluta dall’illimitata potenza di “dio” padre ha consentito all’uomo figlio una reale uguaglianza!
-Se il ''“dio” dell’Energia'', privo di volontà, ha liberamente rappresentato tutto il “pensabile” della natura, l’uomo, il ''Dio del Pensiero'', godendo di tutte le necessità che “dio” gli ha donato, il “pensato” esistente nel Paradiso terrestre, ha tutte le condizioni per essere spensieratamente felice se con '''''libero arbitrio''''' sceglie di vivere la Vita dell’Essere figlio di “dio” preservando ed estendendo creativamente la bellezza e la provvidenza della natura.
-::Quando l’uomo al calar della sera visibilmente felice afferma: “''Ho trascorso una giornata spensierata''”, cioè priva di pensieri, non ha forse imitato “dio”?
-L’uomo può scegliere liberamente se assecondare l’unica imposizione di “dio”, cioè amare abbondantemente per essere libero, spensierato e felice nella propria moltitudine come è “dio” nella sua, oppure seguire una propria via che non potrà mai eguagliare quella di “dio”.
-Si può essere liberi, spensierati e felici nella propria moltitudine se si ama abbondantemente; questa è l’unica condicione che eleva l’uomo al di sopra del dovere. Ciò presuppone la piena consapevolezza da parte dell’uomo, che non ammette ignoranza, avendo raggiunto attraverso la conoscenza di “dio”, la massima razionalità. Conseguentemente l’uomo, illuminato dalla sua ragione, sperimenta e comprende pienamente la sua relazione con “dio”: lo incarna e gli dà voce e amando tutti e tutto, trascende l’apparente natura visibile che comprende come “sogno” del padre a lui donato e vive da ''essere supremo'' la realtà dell’amore che lo fonde con l’intero universo.
-È l’'''''ascesi mistica''''',''''' '''''dinamica e riflessiva, dell’amore ragionato e libero, bello e felice dell’uomo reale che si specchia in “dio”, nei particolari nella natura, e in tutti i suoi simili.
-L’uomo diventa parte integrale dell’universo e, nello stesso momento, non dissimile dal Tutto.
-<br>
-* '''''L’“Intelletto universale”, la “materia”, la vita e l’“anima”'''''
-Se penso a Giordano Bruno, bruciato vivo per aver espresso dei concetti inerenti al titolo di questo paragrafo, dei brividi scorrono lungo la mia schiena.
-“Dio” dell’Energia, anteponendo lo spaziotempo futuro a quello passato, il “pensabile” al “pensato”, è l’'''''“intelletto universale”''''' perfetto e libero, privo di volontà, che insieme alla sua incommensurabile e armoniosa moltitudine diviene in tutto il pensabile, '''''“materia”''''' visibile.
-La “materia” visibile (inorganica, organica e vivente) ha in sé la “''vita”'' ''eterna'' (come esistenza), cioè “dio”, l’“intelletto universale” che diviene “''vita” relativa'' (come durata) in tutti i sistemi planetari, dall’atomo all’intero universo, e con riferimento all’ambiente selettivo, diviene ''vita biologica'' (come percorso), osservabile in tutti gli esseri viventi.
-L’''“intelletto universale”'', ''“materia”'', ''vita e anima'', sono integrati; la “materia” include l’“intelletto universale” cioè “dio” dell’Energia, che a sua volta è la '''''“vita”''''' e l’'''''“anima”''''' dell’universo.
-Sul concetto dell’'''''immortalità dell’anima''''' occorre fare definitiva chiarezza, se si desidera realizzare pienamente la propria esistenza.
-La vita degli esseri viventi è armonia tra le parti biologiche; quando l’armonia di “dio” si rompe, alla vita biologica subentra la morte dell’individuo, alla vita relativa del suo corpo subentra il mutamento biofisico della “materia”, e soltanto '''la vita eterna dell’“intelletto universale”''', di “dio”, contenuto in essa resta immutata.
-Il «''ritornare dal padre''» può sembrare deludente, ma non è così come appare!
-“Dio” dell’Energia con la sua azione rappresentativa “parla”:
-::''Non vi affannate a vivere per avere come premio contemplativo me, e il mio paradiso. ''
-::''Da padre premuroso non costringerei mai i miei figli alla sosta eterna a osservare me in un paradiso che non ho. Il paradiso lo avete voi! La vostra beatitudine si concreta rendendo immortale il percorso della vita nel vostro paradiso, attraverso i vostri figli, il vostro pensiero creativo e ogni vostra azione. ''
-::''Dopo una vita beata, al passaggio del testimone della vita stessa, allo spegnersi della coscienza, in un eterno istante, mi vedrete perché sono io la coscienza. ''
-::''Figli miei sono come voi mi avete pensato: un '''intenso bagliore di luce''', libero ed eterno che voi, con la mia rivelazione, avete reso immensamente grande. ''
-::''Chi deve essere eternamente grato, voi a me, o io a voi?''
 [[#top|Torna su]]
 <br>
-<br>
-=='''L’uomo reale entra nella storia'''==
-<br>
-In ogni periodo della razionalità apparente, cioè prima dell’ingresso del ''Dio del Pensiero'' nella storia personificato dall’uomo reale del terzo millennio (21/12/2012), l’uomo coglie il modo soggettivo per esprimere l’''idea pura ''del Pensiero cioè Dio; e, secondo una maggiore o minore sensibilità espressiva si sviluppa l'ordine di successione delle vie della conoscenza: l'arte, l’architettura, la teologia, la filosofia e la scienza fisica.
-Se '''l’arte''' e l’architettura possono vantare il coinvolgimento percettivo della coscienza umana che, esprimendo l’''idea pura ''sempre-presente del Dio del Pensiero, ne ha segnato il suo percorso evolutivo storico-artistico sino alla sua rivelazione, ciò non lo può vantare '''la filosofia'''. Essa, essendo un prodotto della ragione che esclude le rappresentazioni simboliche della coscienza, non evidenzia un percorso evolutivo percettivo; le diverse correnti filosofiche che riflettono sul mondo fenomenico si sono storicamente succedute sulla specifica determinazione razionale del singolo filosofo, che non è influenzato dall’evoluzione della sensibilità legata alla rappresentazione. In egual modo anche '''la scienza fisica''', ferma al paradosso ''Energia'' uguale ''Pensiero'', non può vantare un percorso evolutivo della conoscenza, continuamente modificata da nuove scoperte e verità, non ha potuto rappresentare l’“''idea pura” ''dell’increato “dio” dell’Energia, poiché anche lo scienziato esclude la coscienza dalla sua indagine.
-'''La teologia cristiana''', invece, ha colto espressivamente l’''idea pura ''di Dio testimoniato ed espresso dall’increato ''Dio del Pensiero ''della coscienza umana e, personificandolo nel trascendente ''Dio della fede'', non ha colto l’unità teologica tra ''“corpo”'' e ''“anima”'', unità integrata tra i due diversi aspetti di ogni rappresentazione: l’'''aspetto visibile '''esteriore del ''“corpo”'' riferito a un ristretto campo di onde dello spettro elettromagnetico e l’'''aspetto invisibile '''interiore dell’“anima” riferito alle stesse “idee pure” dell’increato “dio” dell’Energia (“particelle” elementari) che configurano il ''“corpo”''.
-::Le'' “idee pure”'', dell’increato “dio” dell’Energia, che configurano l’uomo nel “''corpo”'' sono anche l’''“anima”'', il «motore» dell’universo.
-<br>
-Se l’arte può tracciare rappresentativamente con l’evoluzione della sensibilità percettiva l’ingresso nella storia dell’''uomo reale'', ciò non accade con la filosofia e la teologia, e con la stessa scienza fisica.
-Soltanto adesso alla filosofia, dopo che si è arricchita della verità ultima, è dato il compito di approfondire espressivamente ciò che l’arte ha rappresentato e di verificare preventivamente ciò che la scienza fisica sperimenta.
-La filosofia giunge così alla piena ragionevolezza, diventando '''''“la filosofia di dio” '''''o della natura, dalla quale deriverà '''''La Filosofia della Scienza'''''.
-Quest’approdo della filosofia in cui la ''ragione espressiva'' e la ''coscienza rappresentativa'' dell’uomo sono un tutt’uno, è il risultato del processo evolutivo dell’arte, che nella sua parte finale ha condiviso le scoperte ultime della scienza fisica.
-<br>
-''“La filosofia della natura” o filosofia teologica del reale'','' ''rappresentata da “dio” ed “espressa” dall’uomo, si pone all'apice dello sviluppo storico del '''Pensiero occidentale'''. Essa, semplificata dalla rappresentazione, deve considerarsi come la concezione filosofica definitiva, rispetto alla quale sono possibili soltanto chiarimenti specifici, e non può essere superata da un nuovo pensiero filosofico, perché non si può immaginare un’Energia alternativa e uno spaziotempo diverso da quello che rappresenta “dio”, il nostro universo e noi.
-::Senza mezzi termini, la “''filosofia” di “dio” o della natura ''espressa dall’uomo con quell’''«amare pensando»'' è un "sistema razionale chiuso", irradiante nei principi e non suscettibile di nuovi sviluppi; ma è anche un "sistema aperto", dinamico, nel quale “dio” visibile brilla nell’'''''uomo reale''''', unico Dio vivente e protagonista diretto della storia.
-Quell’''«amare pensando»'', che concilia espressivamente e definitivamente i due ''infiniti finiti'' della natura e della mente, “dio” e l’uomo, completa '''''La Conoscenza Generale della Natura''''', chiude il percorso con il quale l’“''idea pura” ''di “''dio” dell’Energia'' torna in sé nella luce dell’immensamente grande dell’universo e con l’''uomo reale ''prosegue il suo cammino: le invisibili ''idee pure'', libere e belle di ogni coscienza umana, si rendono visibili, per la famiglia, per la comunità civile e religiosa e per ''Lo Stato provvidente''.
-L’uomo, dopo aver riconosciuto nei particolari apparenti l’universale ''“dio” dell’Energia'', non si contrappone al finito apparente trascurandolo, ma è lo stesso finito apparente che è inteso come universale, come totalità dialettica tra gli ''infiniti assoluti'' della natura (“dio”) e della mente (uomo).
-::Finalmente: ''l’'''idealismo''' (Dio) è dentro di me e il '''realismo''' de Lo Stato provvidente è fuori di me.''
-[[#top|Torna su]]
 <br>
@@ Riga 1 475: / Riga 1 455: @@
 <br>
 ----
 Questo insegnamento è privo di note bibliografiche per tre motivi:
 <br>
+:::'''''Primo motivo''''': le conoscenze filosofiche, teologiche e fisiche di base de ''“La filosofia della natura”'' fanno parte delle conoscenze acquisite consolidate che ogni individuo apprende in età adolescenziale e con la scolarizzazione; mentre le conoscenze artistiche derivano direttamente dall’esperienza dell’autore.
-'''''Primo motivo''''': le conoscenze teologiche, fisiche e filosofiche di base per questa specifica “filosofia della natura” fanno parte delle conoscenze acquisite consolidate che ogni individuo apprende in età adolescenziale e con la scolarizzazione; mentre le conoscenze artistiche derivano direttamente dall’esperienza dell’autore.
+<br>
+:::'''''Secondo motivo''''': per conoscere '''''“la filosofia della natura”''''' rappresentata da "dio" ed espressa dall’uomo si è percorso ''«la via del buon senso»'' sperimentando con la rappresentazione unicamente le Entità certe esistenti in natura ENERGIA, SPAZIO e TEMPO. La verifica dei concetti riportati in questo insegnamento è data dalla loro stessa rappresentazione poiché: ''“Se i concetti si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi sono veri, razionali; se non si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi non sono veri sono irrazionali: inammissibili”''.
 <br>
+:::'''''Terzo motivo''''': ''“La filosofia della natura”'' non può essere supportata da filosofi attuali o del passato, appartenenti alla tradizionale '''''filosofia <u>dialettica soggettiva'''''</u> (“arte” di ragionare priva di rappresentazione) il linguaggio espressivo dell’uomo (PENSIERO, PAROLA, VERBO) è <u>''indefinito''</u> perché non supportato dal “linguaggio” rappresentativo di “dio” configurato dall’ENERGIASPAZIOTEMPO, viceversa il linguaggio di questo insegnamento è <u>''definito''</u> perché supportato dalla neonata '''''filosofia <u>dialettica oggettiva'''''</u> che è l’arte di ragionare riflettendo sulla rappresentazione polare di “dio”.
-'''''Secondo motivo''''': per conoscere '''''“la filosofia della natura”''''' rappresentata da "dio" ed espressa dall’uomo si è percorso ''«la via del buon senso»'' sperimentando con la rappresentazione unicamente le Entità certe esistenti in natura ENERGIA, SPAZIO e TEMPO. La verifica dei concetti riportati in questo insegnamento è data dalla loro stessa rappresentazione poiché: ''“Se i concetti si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi sono veri, razionali; se non si riscontrano nella rappresentazione dello spaziotempo assoluto o polare di “dio”, essi non sono veri sono irrazionali: inammissibili”''.
 <br>
+'''In conclusione''', la tradizionale ''filosofia dialettica soggettiva'' non supportata dalla rappresentazione di “dio” non può verificare la ''filosofia dialettica oggettiva''; viceversa è la ''filosofia dialettica oggettiva'' che potrà verificare la ''filosofia dialettica soggettiva'' per recuperare le verità già dette e passate inosservate.
-'''''Terzo motivo''''': ''“La filosofia della natura”'' non può essere supportata da autori appartenenti alla tradizionale filosofia; infatti, nella tradizionale '''''filosofia <u>dialettica soggettiva'''''</u> (“arte” di ragionare priva di rappresentazione) il linguaggio espressivo dell’uomo (PENSIERO, PAROLA, VERBO) è <u>''indefinito''</u> perché non supportato dal “linguaggio” rappresentativo di “dio” configurato dall’ENERGIASPAZIOTEMPO, viceversa il linguaggio di questo insegnamento è <u>''definito''</u> perché supportato dalla neonata ''filosofia teologica del reale'', frutto della <u>'''''dialettica oggettiva'''''</u> che è l’arte di ragionare riflettendo sulla rappresentazione di “dio”.
+La ''filosofia dialettica oggettiva'' pone “dio” al vertice del vocabolario e tutti i termini umanistici e rappresentativi della natura ben distinti e tra loro relazionati riscontrano la loro sorgente comune, infatti ''l’energiaspaziotempo, l’unico termine, pur scindendosi e mutando nella moltitudine dei vocaboli del nostro dizionario non cambia significato''.
-In “dio” posto al vertice del vocabolario tutti i termini umanistici e rappresentativi della natura ben distinti e tra loro relazionati riscontrano la loro sorgente comune, infatti ''l’energiaspaziotempo, l’unico termine, pur scindendosi e mutando nella moltitudine dei vocaboli del nostro dizionario non cambia significato''.
 Da adesso in poi c’è soltanto un autore “architetto e artista”, “fisico”, “filosofo” e “teologo” primordiale che non è necessario mettere in nota per giustificare le nostre dissertazioni perché esso è “dio”: il nostro amico fedele, “ispiratore e verificatore” diretto.